ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (لقز) 50 نتيجة
|
لقزولكزاللَّقْز، أهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الضَّربُ بالجُمْع وَفِي هامشِ الصِّحَاح فِي لكز: كَذَا وَجَدْتُه: بالجُمْع، وصوابُه بجُمْع اليدِ، على الصَّدر، أَو فِي جَمِيع الجسَد، أَو اللَّكْز واللَّقْزُ بجُمعِ الكَفِّ فِي العُنُقِ والصدر، والوَهْزُ بالرِّجْلَيْن، والبَهْزُ بالمِرفَق، واللَّهْزُ فِي الْعُنُق. وَقيل: اللَّقْز واللَّكْز: الدَّفْع، وَيُقَال: الوَكْز: فِي الصَّدْر، واللَّكْز: فِي العنُق. وَقيل: اللَّكْزُ: بأطرافِ الْأَصَابِع، أَو غير ذَلِك، كَمَا سَيَأْتِي، وَقد أطالَ المُصَنِّف هُنَا إطالةً غيرَ مفيدةٍ، مخالِفاً طريقتَه الَّتِي بنى عَلَيْهَا من حُسنِ الِاخْتِصَار فإنّ البَهْزَ قد تقدّم ذِكرُه فِي محَلِّه، والوَهْزُ واللَّهْزُ يَأْتِي ذِكرُهما بعد، وَسَيَأْتِي للمصنِّف فِي اللَّهْزِ أنّه مَعَ نَظائره أَخَوَاتٌ. وَالَّذِي نَقله ابنُ دُرَيْد أنّ اللَّقْزَ لغةٌ فِي اللَّكْز يُقَال: لَقَزَه ولَكَزَه بِمَعْنى واحدٍ، كاللَّكْزِ، وَهُوَ الوَكْز، أَي أنّهما مُترادِفان، كَمَا صرَّحَ بِهِ غيرُ واحدٍ.
|
|
(القزح) مَا يوضع فِي الْقدر كالكمون والكزبرة وَنَحْو ذَلِك (ج) أقزاح
|
الْقَزاز
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(القزع) كل شَيْء يكون قطعا مُتَفَرِّقَة وَمِنْه قطع السَّحَاب المتفرقة فِي السَّمَاء وَقطع الشّعْر المتفرقة فِي الرَّأْس وَمن الصُّوف مَا تحات وتناتف فِي الرّبيع وَسقط وَمن السهْم مَا رق من ريشه وأصغر مَا يكون من الريش وَنَوع من السحب الْعَالِيَة وَهُوَ سَحَاب صَغِير يتطاير فِي السَّمَاء (مج) واحدته قزعة
|
القَزْحَلَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
القَزْحَلَةُ: القَوْسُ.
|
القَزْمَلُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
والقَزْمَلُ: الرَّجُلُ القَصِيرُ الدَّمِيْمُ.
|
القزْبُرُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الجُرْدَانُ الضخْمُ.
|
القِزْمِيْلُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
القِزْمِيْلُ من وَصْفِ الذكَرِ.
|
القِزْمِيْلَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الذَّكَرُ، وجَمْعُها قَزَامِيْلُ.
|
دارُ القَزّ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دارُ القَزّ:
محلّة كبيرة ببغداد في طرف الصحراء، بين البلد وبينها اليوم نحو فرسخ، وكلّ ما حولها قد خرب ولم يبق إلا أربع محالّ متصلة: دار القزّ والعتّابيّين والنصرية وشهارسوك، والباقي تلول قائمة، وفيها يعمل اليوم الكاغد، ينسب إليها أبو حفص عمر بن محمد بن المعمر بن أحمد بن يحيى ابن حسان بن طبرزد المؤدّب الدّارقزّي، سمع الكثير بإفادة أخيه أبي البقاء محمد بن محمد بن طبرزد وعمّر حتى روى ما سمعه، وطلبه الناس، وحمل إلى دمشق بالقصد إلى السماع عليه، حمله الملك المحسّن أحمد بن الملك الناصر من بغداد فسمع عليه هو وخلق كثير من أهل دمشق، وكان قد انفرد بكثير من الكتب، ولم يكن يعرف شيئا من أبي الحصين ومن أبي المواهب وأبي الحسن الزاغوني وغيرهم وعاد إلى بغداد، وكان مولده في ذي الحجة سنة 516، ومات في تاسع رجب سنة 607، ودفن بباب حرب ببغداد. |
القُزَيَّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
القَزْبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَزْبُ: النِّكاحُ الكثيرُ، وبالكسر: اللَّقَبُ، وبالتَّحْريكِ: الصَّلاَبَةُ، والشِّدَّةُ. قَزِبَ، كَفَرِحَ.والقازِبُ: التاجِرُ الحريصُ، مَرَّةً في البَحْرِ ومَرَّةً في البرِّ.
|
القِزْحُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القِزْحُ، بالكسر: بِزْرُ البَصَلِ، والتابَلُ، ويُفْتَحُ، وبائِعهُ: قَزَّاحٌ.وقَزَحَ القِدْرَ، كمنع،وقَزَّحَهَا: جَعَله فيها.ومَلِيحٌ قَزِيحٌ: إتْباعٌ.والمِقْزَحَةُ، بالكسر: نَحْوٌ من المِمْلَحَةِ.والتَّقازِيحُ: الأبازِيرُ.وتَقْزِيحُ الحديثِ: تَزْيينُهُ.وقَزَحَ الكَلْبُ بِبَوْلِهِ، كمنع وسَمِعَ،قَزْحاً وقُزوحاً: أرسَلَهُ دَفْعاً،وـ القِدْرُ قَزْحاً وقَزحاناً: أقْطَرَتْ (ماخَرَجَ منها) .والقَزْحُ: بَوْلُ الكلبِ، وبالكسر: خُرْءُ الحَيَّةِ.وقَزَحَ أصلَ الشجرةِ: بَوَّلَه.وقَوْسُ قُزَحَ، كزُفَر: سُمِّيَت لِتَلَوُّنِهَا،من القُزْحَةِ، بالضم: للطَّريقةِ من صُفْرَةٍ وحُمْرَةٍ وخُضْرَةٍ، أو لارْتِفَاعِها،من قَزَحَ: ارتَفَعَ، ومنه:سِعْرٌ قازِحٌ: غالٍ،أو قُزَحُ: اسْمُ مَلَكٍ مُوَكَّلٍ بالسَّحابِ، أو اسْمُ مَلِكٍ من مُلُوكِ العَجَمِ أُضيفَتْ قَوْسُ إلى أحدِهِما، وجَبَلٌ بالمُزْدَلِفَةِ.والقازِحُ: الذَّكَرُ الصُّلْبُ.وتَقَزَّحَ النَّباتُ: تَشَعَّبَ شُعَبَاً كثيرةً.والمُقَزَّحُ، كَمُعَظَّمٍ: شجرٌ يُشْبِهُ التينَ. وكغُرابٍ: مَرَضٌ يصيبُ الغَنَمَ.وقَوَازِحُ الماء: نُفَّاخاتُهُ.والتَّقْزِيحُ: شيءٌ على رأسِ نَبْتٍ أو شجرةٍ يَتَشَعَّبُ كبُرْثُنِ الكَلْبِ.
|
القَزْدُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَزْدُ: القَصْدُ.
|
القُزْبُرُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القُزْبُرُ والقُزْبُريُّ، بضمهما: الذَّكَرُ الطويلُ الضَّخْمُ.وقَزْبَرَها: جامَعَها.
|
القَزُّ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَزُّ: الوَثْبُ، والانْقِبَاضُ لِلْوَثْبِ، يَقُزُّ ويَقِزُّ، والإِبْرِيسَمُ، وإباء النَّفْسِ الشيء، وبالضم: التباعُدُ من الدَّنَسِ،كالتَّقَزُّزِ، وبالتَّثْلِيثِ: الرجلُ المُتَقَزِّزُ، وهي: بهاءٍ.والقازُوزَةُ والقاقُوزَةُ والقاقُزَّةُ: مَشْرَبَةٌ، أو قَدَحٌ، أو الصغيرُ من القَوارِير، والطاسُ.والقازُّ: الشيطانُ.والقَزَزُ، محركةً: الظريفُ المُتَوَقِّي للعُيُوبِ، والمُتَقَزِّزُ من المَعَاصي والمَعَايِبِ لا كِبَراً،كالقُزَّازِ، كرُمَّانٍ.والقَزازُ، كسَحابٍ: الثُّعْبَانُ العظيمُ، أو الحَيَّاتُ القِصَارُ. وكشَدَّادٍ: بائِعُ القَزِّ. وابنُ قُزْقُزٍ، بالضم: أحمدُ بنُ محمدٍ، محدِّثٌ.وقَزْقَزٌ، بالفتح: ع.وقَزَاقِزُ من الشيء: نُبَذٌ منه.والقاقُزَّانُ: ثَغْرٌ بقَزْوِينَ.
|
اللَّقْزُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
القَزَلُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَزَلُ، محرَّكةً: أسْوَأُ العَرَجِ، أو دِقَّةُ الساقِ لذَهابِ لَحْمِها، أو هُما جميعاً، ولا يكون أقْزَلَ إلاَّ بِهِما، وأن يَمْشي مِشْيَةَ المَقْطوعِ الرِجْلِ، والتَّبَخْتُرُ.قَزِلَ، كفرِحَ، قَزَلاً فهو أقْزَلُ،وقَزَلَ، كضَرَبَ، قَزَلاناً، محرَّكةً، وقَزْلاً: وثَبَ ومَشَى مِشْيَةَ العُرْجانِ.والأقْزَلُ: حَيَّةٌ، والذئبُ.والأقْزَلانِ: رِيشَتانِ وَسْطَ ذَنَبِ العُقابِج: أقازِلُ.
|
القَزْحَلَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَزْحَلَةُ، بالفتح: القَوْسُ.
|
القَزْمَلُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَزْمَلُ، كجعفرٍ: القصيرُ الدَّميمُ.والقِزْمِيلَةُ: الذَّكَرُ.
|
القَزَمُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَزَمُ، محرَّكةً: الدَّناءَةُ، والقَماءَةُ، أو صِغَرُ الجِسْمِ في المالِ، وصِغَرُ الأخْلاقِ في الناسِ، ورُذالُ الناسِ، للواحِدِ والجَمْعِ، والذَّكَرِ والأنْثَى، وقد يُثَنَّى ويُجْمَعُ ويُؤَنَّثُ،يقالُ: رجلٌ قَزَمٌ،ورجُلانِ قَزَمَانِ،وامرأةٌ قَزَمَةٌ،ورِجالٌ أقْزامٌ وقُزامَى وقُزُمٌ،وقد قَزِمَ، كفرِحَ،فهو قَزْمٌ وككتِفٍ وعُنُقٍ وجَبَلٍ، وهي: بهاءٍ، وأرْدَأُ المال. وككِتابٍ: اللئامُ. وكغُرابٍ: الذي لا يَغْلِبُه أحدٌ، والمَوْت الوَحِيُّ. وككتِفٍ وجَبَلٍ: الصَّغيرُ الجُثَّةِ اللئيمُ لا غَناءَ عندَهُج: كعُنُقٍ وأصحابٍ.ورجلٌ وامرأةٌ قَزَمَةٌ، محرَّكةً: قَصيرةٌ،والاسمُ: القَزَمُ.وقَزَمَهُ: عابَه.وقُزْمانُ، بالضم: ابن الحَارِثِ العَبْسِيُّ المُنافِقُ الذي قال فيه رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله لَيُؤَيِّدُ هذا الدينَ بالرَّجلِ الفاجِرِ".
|
القَزْوُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
القِزْيُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القِزْيُ، بالكسر: اللَّقَبُ.والتَّقْزِيَةُ: الصَّرْعُ، والقَتْلُ.
|
|
القزح: فِي قَوس قزَح إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
|
القَزّ
التعريفات الفقهيّة للبركتي
القَزَع
التعريفات الفقهيّة للبركتي
القَزَعة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
وشرح: حكيم شاه: محمد بن مبارك القزويني.
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
وشرح: حكيم شاه: محمد بن مبارك القزويني.
المتوفى: سنة 966. |
تفسير: حكيم شاه: محمد القزويني
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير: حكيم شاه: محمد القزويني
من: سورة الفتح، إلى: آخر القرآن. |
تفسير: القزويني
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير: القزويني
هو: أبو يوسف.... يقال: أنه أزيد من: ثلاثمائة مجلد. |
جزء محمد بن سنان القزاز
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
جزء محمد بن سنان القزاز
الأموي، المحدث. نزيل بغداد. المتوفى: سنة 271. |
الخَزَّ والقَزُّ والحَرير
المخصص
|
صَاحب الْعين، الخَزُّ مَعْرُوف وَجمعه خُزُوز - وَهُوَ الحَرِير، أَبُو عبيد، الرَّدَنُ - الخَزُّ وَأنْشد: فأفْنَيْتَها وتعالَلْتَها على صَحْصَحٍ ككِسَاءِ الرَّدَنْ ابْن دُرَيْد، الرَّدَنُ - الغَزْل يُقْتَل إِلَى قُدَّام وثوبٌ مَرْدون - مَنْسوج بذلك الغَزْل والمِرْدَن - المِغْزَل الَّذِي يُغْزل بِهِ الرَّدَنُ - صَاحب الْعين، الَّلاذَة والَّلاذُ - ثيابٌ من حَرِير تُنْسج بالصِّين تُسَمِّيها العربُ والعُجمُ اللاذَ والطُّرْن - الخزُّ والطَّارُونِيُّ - ضَرْب مِنْهُ والدِّرفْس - الحَرِير، ابْن دُرَيْد، الأِضْريحُ - الخَزُّ الأصْفَر، أَبُو عبيد، السَّرَقُ - شِقاقُ والحَرِير واحدتُه سَرَقة وَأنْشد: يَرْفُلْن فِي سَرَق الفِرِنْد وقَزِّه يَسْحَبْن من هُدّابه أذْيالا والمِطْرَفُ - ثوبٌ مربَّع من خزَله أعْلام تَمِيمٌ تكسِر أوَّله وقَيْس تَضُمُّه، ابْن السّكيت، استَثْقلت العربُ
الضَّمة فِي حُروف فكَسَرت ميمَها وأصلُها الضَّم من ذَلِك مِصْحَف ومِخْدَع ومِطْرَف ومِغْزَل ومِجْسَد لِأَنَّهَا فِي الْمَعْنى مأخوذةٌ من أصْحِف - جُمِعت فِيهِ الصُّحُف وأُطْرف - جعل فِي طرَفيه العلمانِ وأَجْسِد - ألْصِق الجَسَد وَكَذَلِكَ المِغْزل إِنَّمَا هُوَ أدِير وفُتِل، قَالَ، وَقد حُكِي مَغْزَل بِالْفَتْح وَقيل إِنَّمَا هُوَ من الغَزْل وَقَالَ بَعضهم المُجْسَد مَا أُشْبِعِ صبْغُه من الثِّياب، قَالَ أَبُو عبيد، فَإِذا كَانَ المِطْرف مُدَوّراً على هَيْئة الطَّيْلَسانِ فَهِيَ الَّتِي كانتْ تُسَمَّى الجِنِّيَّة يَلْبَسها النساءُ، السيرافي، القَلَمُون - مَطَارِفُ كثيرةُ الأَلْوانِ والدِّمَقْس - القَزُّ، قَالَ أَبُو عبيد، فِيمَا رَوَى عَنهُ صاحبُ الخصائِص دِمَقْس ودِمْقاس ومِدَقْس وثوب مَدَمقَس، ابْن دُرَيْد، القِهْر - القَزُّ بعَيْنِه، صَاحب الْعين، القَهْز والقِهْز - ثيابُ صُوفٍ كالمِرْعِزَّى وربمَّا خالطاها حَرِير وَقد يشبَّه الشعرُ والعِفَاء بِهِ، قَالَ رؤبة: وادَّرَعَتْ من قَهْرِها سَرَابِلاَ أطار عَنْهَا الخِرَقَ الرَّعابِلاَ يَصِفُ حمرُ الْوَحْش يَقُول سقط عَنْهَا العِفاء ونبتَ تَحْته شَعر ليِّن، ابْن السّكيت، الإِبْرَيْسَمُ - ضربٌ من الخَزِّ وَقيل هِيَ ثيابُ الحَرِير، وَقَالَ، السُّحَام - الَّليِّن من الخزِّ والرِّيشِ والقُطْن ونَحْو ذَلِك. |
تكين والقزويني
سير أعلام النبلاء
|
تكين والقزويني:
2645- تِكِيْنُ 1: الأَمِيْرُ، أَبُو مَنْصُوْرٍ التُّرْكِيُّ الخَزَرِيُّ -بِخَاءٍ ثُمَّ زَايٍ مُعْجَمَتَيْنِ. وَلِيَ إِمرَة دِيَار مِصْر لِلْمُقْتَدِر بَعْد عِيْسَى النُّوشَرِي، وَكَانَ ملكاً سَائِساً مَهِيْباً، كَبِيرَ الشَّأْنِ، قَدِمَ عَلَى مِصْرَ فِي شوال سنة سبع وتسعين ومائتين، وتهيأ لأَمر المَغْرِب وَظُهُوْر دُعَاة الشِّيْعَة هُنَاكَ، وَاهتمَّ لِذَلِكَ، وَعقد لأَبِي النَّمِر عَلَى بَرْقَة فِي جَيْش كَثِيف، ثُمَّ عَزَلَهُ بِالأَمِيْر خَيْر، فَالتَقَوا فَانهزم المِصْرِيُّون، ثُمَّ كتب تِكين إِلَى عَامل إِفْرِيْقِيَةَ يدعُوهُ إِلَى الطَّاعَة سَنَةَ ثَلاَثِ مائَة. ثمَّ أَقبل حَبَاسَة فِي مائَةِ أَلْفٍ، فَأَخَذَ الإِسْكَنْدَرِيَّة سَنَة اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِ مائَةٍ، وَأَقبلَ مِنَ العِرَاقِ القَاسِمُ بنُ سِيْمَاء مَدَداً لتِكين، وَقَدِمَ أَحْمَدُ بنُ كَيَغْلَغ وَأُمَرَاء، ثُمَّ التُّقَى الجمعَان، وَاسْتَحَرَّ الْقَتْل بِالمغَاربَة، وَانهزم حَبَاسَة، وَكَانَ المَصَافُّ بِالجِيزَة، ثُمَّ خَرَجَ كمِين لحبَاسَة، وَمَالُوا عَلَى المِصْرِيّين، فَقتل نَحْو عَشْرَة آلاَف، ثُمَّ أَصبحُوا عَلَى المَصَافِّ وَالسَّيْفُ يعْمل، وَقَاتلتِ العَوَام قتَالَ الْحَرِيم وَكَانَتْ وَقعَة مشهودَة. ثمَّ أَقبل مُؤنس الخَادِم فِي جيوشِه مِنْ بَغْدَادَ إِلَى مِصْرَ، فعُزل تِكِين فِي ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِ مائَةٍ. ثمَّ فِي صَفَرٍ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَلِيَ إِمرَة مِصْر ذِه الرُّوْمِيُّ الأَعور، وَرجعتِ المغَاربَةُ إِلَى إِفْرِيْقِيَة. ثمَّ عَادَ تِكين إِلَى وَلاَيَة مِصْر سنَة سبعٍ، ثُمَّ عُزل سَنَة تسع ثم أعيد مَرَّات، وَقلَّ أَن سُمِعَ بِمثل هَذَا. ثمَّ بَقِيَ تكين عَلَى إِمرَة مِصْر أَعْوَاماً إِلَى أَنْ مَاتَ فِي رَبِيْعِ الأَوَّلِ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائة. 2646- القزويني: الإِمَامُ المُحَدِّثُ المُتْقِن، عَالِم قَزْوين، أَبُو عَبْدِ الله محمد بن مسعود ابن الحَارِثِ الأَسَدِيُّ القَزْوِيْنِيّ. سَمِعَ: عَمْرو بن رَافِعٍ، وَيُوْسُفَ بنَ حَمْدَان، وَإِسْمَاعِيْلَ بنَ تَوْبَة، وَسهلَ بنَ زَنْجَلَةَ، وَابْنَ حُمَيْدٍ، وَالحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ الحُلْوَانِيّ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ عِمْرَان العَابدِي، وَهَارُوْنَ بنَ هزَارِي، وَعَبْدَ السَلامِ بنَ عَاصِم، وَعِدَّة. وَله رِحلَةٌ وَمَعْرِفَة، لقيَ بِالكُوْفَةِ إِسْمَاعِيْلَ سِبْطَ السُّدِّيّ، وَبِالمَدِيْنَة أَبَا مُصْعَب الزُّهْرِيّ، وَجمعَ فَأَوعَى. كتب عَنْهُ: عَلِيُّ بنُ مِهْرَوَيْهِ، وَابْنُ سَلَمَةَ القَطَّان، وَعَلِيُّ بنُ عُمَرَ الصَّيْدَنَانِي، وَعَبْدُ العَزِيْزِ ابن مَاك، وَعَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ صَالِحٍ. وَكَانَ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ إِسْحَاقَ عَنْهُ سِتَّةُ أَحَادِيْث. وَثَّقَهُ الخَلِيْلِيّ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِ مائَةٍ. قُلْتُ: لعلة من أبناء التسعين. __________ 1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "5/ 62"، والعبر "2/ 186"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "3/ 171". |
القزويني
سير أعلام النبلاء
|
3198- القَزْوينيّ 1:
الشَّيْخُ الإِمَامُ الحَافِظُ الثِّقَةُ, أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بنُ عِيْسَى بنِ أَحْمَدَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ القَزْوِيْنِيُّ, نَزِيْلُ دِمَشْقَ بِبَيْت لِهْيَا. سَمِعَ بِبَلَدِهِ مِنْ يُوْسُف بنِ يَعْقُوْبَ القَزْوِيْنِيّ، وَبَالرَّيّ مُحَمَّد بنَ أَيُّوْبَ بنِ الضُّرَيْس، وَعَلِيَّ بنَ الجُنَيْد المَالِكِيّ, وَبِبَغْدَادَ إِدْرِيْس بنَ جَعْفَر وَأَقرَانهِ، وَبمِصْر أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيّ, وَبِالبَصْرَة مِنَ السَّاجِيّ وَغَيْرِهِ. حَدَّثَ عَنْهُ: تَمَّام الرَّازِيّ, وَأَبُو مُحَمَّدٍ النَّحَّاس المِصْرِيّ، وَمنير بن أَحْمَدَ, وَآخَرُوْنَ. توفِّي قَبْل الخَمْسِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. وثَّقه تَمَّام. أَخْبَرَنَا يَحْيَى بنُ أَحْمَدَ الجُذَامِيُّ, أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن عمَاد، وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ الفَقِيْهُ, أَخْبَرَنَا أَبُو صَادِق بنُ صباح قَالاَ: أَخْبَرْنَا ابْنُ رِفَاعَةَ, أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ الشَّافِعِيّ, أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُمَرَ, أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عِيْسَى القَزْوِيْنِيّ, حَدَّثَنَا بُهْلُولُ بنُ إِسْحَاقَ, حَدَّثَنَا سَعِيْدُ بنُ مَنْصُوْرٍ, حَدَّثَنَا مُغِيْرَةُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَن, عَنْ أَبِي الزِّنَادِ, عَنِ الأَعْرَجِ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "الصيام جُنَّة" 2. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدٍ الفَقِيْهُ كِتَابَةً, أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ مُحَمَّدٍ, أَخْبَرَنَا عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ حَمْزَةَ, أَخْبَرَنَا عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ أَحْمَدَ, أَخْبَرَنَا تَمَّام الحَافِظ, حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عِيْسَى الحَافِظ, حَدَّثَنَا إِدْرِيْسُ بنُ جَعْفَرٍ, أَخْبَرَنَا أَبُو بَدْرٍ, عَنْ مُحَمَّدُ بنُ عَمْرِوٍ, عَنْ أَبِي سَلَمَةَ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُم بِالسِّوَاكِ عِنْد كل صلاة" 3. __________ 1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "3/ ترجمة 858". 2 صحيح: أخرجه البخاري "1904"، ومسلم "1151"، وأبو داود "2363". 3 صحيح: أخرجه البخاري "887"، ومسلم "252"، وأبو داود "46"، والدارمي "1/ 174"، وأحمد "2/ 399، 429". |