ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (مهو) 50 نتيجة
|
(م هـ و)
المَهْوُ من السيوف: الرَّقِيق، قَالَ صَخْر الغي: وصَارِمٌ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُه...أبْيَضُ مَهْوٌ فِي مَتْنِهِ رُبَدُ وَقيل: هُوَ الْكثير الفرند، وَزنه فَلْعٌ مقلوب من لفظ ماه، قَالَ ابْن جني: وَذَلِكَ لِأَنَّهُ أرق حَتَّى صَار كَالْمَاءِ. وثوب مَهْوٌ: رَقِيق، شبه بِالْمَاءِ، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَأنْشد لأبي عَطاء: قَمِيٌص مِنَ القُوهِىِّ مَهْوٌ بَنائِقُهْ ويروى " رَهْو " و" رَخْفٌ " وكل ذَلِك: اللين الرَّقِيق الْكثير المَاء، مَهُوَ مَهاوَةً. والمُهاةُ: مَاء الْفَحْل فِي رحم النَّاقة، مقلوب أَيْضا، وَالْجمع مُهْىٌ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ فِي بَاب مَا لَا يُفَارق واحده إِلَّا بِالْهَاءِ، وَلَيْسَ عِنْده بتكسير، وَإِنَّمَا حمله على ذَلِك انه سمع الْعَرَب تَقول فِي جمعه: هُوَ المُها، فَلَو كَانَ مكسرا لم يسغْ فِيهِ التَّذْكِير، وَلَا نَظِير لَهُ إِلَّاحكاة وَحكى، وطلاة وطلى، فَإِنَّهُم قَالُوا: هُوَ الحُكَا، وَهُوَ الطُّلَى. وأَمْهَى السّمن: أَكثر مَاءَهُ. وأَمْهَى الشَّرَاب: أَكثر مَاءَهُ. وَقد مَهُو، هُوَ، مَهاوَةً، فَهُوَ مَهْوٌ. وأمْهَى الحديدة: سَقَاهَا المَاء وأحَدَّها. وأمْهَى الْفرس: طوَّل رسنه، وَالِاسْم المَهْىُ على المعاقبة. ومَهَى الشَّيْء يَمْهاه ويَمْهِيه مَهْياً، معاقبة أَيْضا: مَوَّهَهُ. وحفر الْبِئْر حَتَّى أمْهَى، أَي بلغ المَاء. وأمْهَى الْفرس: أجراه ليعرق. وأمْهَى الْحَبل: أرخاه. وأمهَى فِي الْأَمر حبلا طَويلا، على الْمثل. والمَهاةُ: الشَّمْس، قَالَ أُميَّة بن أبي الصَّلْت: ثُمَّ يَجْلُو الظَّلامَ رَبٌّ رَحِيمٌ...بِمَهاةٍ شُعاعُها مَنْشُورُ والمَهاةُ: البلورة الَّتِي تبص لشدَّة بياضها وَقيل: هِيَ الدرة، وَالْجمع مَهاً، ومَهَوَاتٌ. والمَهاةُ: بقرة الْوَحْش، سميت بذلك لبياضها على التَّشْبِيه بالبلورة والدرة، فَإِذا شبهت الْمَرْأَة بالمَهاةِ فِي الْبيَاض فَإِنَّمَا يَعْنِي بهَا البلورة أَو الدرة، فَإِذا شبهت بهَا فِي الْعَينَيْنِ فَإِنَّمَا يَعْنِي الْبَقَرَة، وَالْجمع مَهَى ومَهَوَاتٌ ومَهَياتٌ. والمَهاءُ: عيب، أَو أود يكون فِي الْقدح، قَالَ: يُقِيمُ مَهاءَهُنَّ بأُصْبُعَيْهِ ومَهَوْتُ الشَّيْء مَهْواً، مثل مَهَيْيُهُ مَهْياً، وَقد تقدم ذَلِك فِي الْيَاء. والمَهْوَةُ من التَّمْر كالمعوة، عَن السيرافي، وَالْجمع مَهْوٌ. وَبَنُو مَهْوٍ: بطن من عبد الْقَيْس. والمِمْهَى: اسْم مَوضِع، قَالَ بشر بن أبي خازم:وباتَتْ لَيْلَةً وأَدِيمَ لَيْلٍ...على المِمْهَى يُجَزُّ لَها النَّعامُ |
|
مهو
: (و (} المَهْوُ: الرُّطَبُ) . وَفِي المُحْكم: {{المَهْوَةُ مِن التَّمْرِ: كالمَعْوَةِ، والجَمْعُ}} مَهْوٌ. (و) فِي النوادِرِ: المَهْوُ (اللُّؤْلُؤُ. (و) أَيْضاً: (حَصًى أَبْيضُ) ، يقالُ لَهُ: بُصاقُ القَمَر. (و) أيْضاً: (البَرَدُ) ؛ كلُّ ذلكَ فِي النوادِرِ. (و) أيْضاً: (السَّيْفُ الرَّقِيقُ) ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لصَخْر الغيِّ:وصارِمٌ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُه أَبْيَضُ مَهْوٌ فِي مَتْنِهِ رُبَدُ (أَو) هُوَ (الكثيرُ الفِرِنْدِ) ، وَزْنُه فَلْعٌ مَقْلوبٌ مِن مَاه. قَالَ ابنُ جنِّي: لأنَّه أُرِقَّ حَتَّى صارَ كالماءِ. وَقَالَ الفرَّاءُ: {{الأَمْهاءُ السُّيوفُ الحادَّةُ. (و) مَهْو: (أَبو حَيَ من عبدِ القَيْسِ) كانتْ لَهُم قصَّةٌ يسمجُ ذِكْرُها، قد ذَكَرَها المصنِّفُ فِي ف س و. . (و) المَهْوُ: (اللَّبَنُ الرَّقيقُ الكثيرُ الماءِ) . يقالُ مِنْهُ: مَهُوَ اللَّبَن، ككَرُمَ،}} مَهاوَةً؛ كَمَا فِي الصِّحاح. (و) المَهْو: (الضَّرْبُ الشَّديدُ. ( {{وأَمْهَى السَّمْنَ) }} إمْهاءً، (و) كَذَا (الشَّرابَ) : إِذا (أَكْثَرَ ماءَهُ) ؛ وَقد ( {{مَهُوَ السَّمْنُ) والشَّرابُ، (ككَرُمَ) ، مَهاوَةً، (فَهُوَ مَهْوٌ: رَقَّ. (}} وأَمْهَى الحديدَةَ: أَحَدَّها) ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لامْرىءِ القَيْسِ: راشَه مِنْ رِيشِ ناهِضَةٍ ثمَّ {{أَمْهاهُ على حَجَرِهْ (و) قيلَ: (سَقاها الماءَ) ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عَن أَبي زيْدٍ. (و) }} أَمْهَى (الفَرَسَ: طَوَّلَ رَسَنَهُ) . قالَ أَبو زيْدٍ: {{أَمْهَيْتُ الفَرَسَ أَرْخَيْتُ لَهُ مِن عنانِهِ؛ ومِثْلُه أَمَلْت بِهِ يَدِي إمالَةً. (والاسْمُ المَهْيُ) ، بفتحٍ فسكونٍ على المعاقَبَةِ. (}} ومَهَا الشَّيءَ {{يَمْهاهُ) }} مَهْواً (ويَمْهِيهِ مَهْياً) ؛ واوِيٌّ يائيٌّ الأخيرَةُ على المُعاقَبَةِ؛ (مَوَّهَهُ) أَي طَلاهُ بذهَبٍ أَو فضَّةٍ. (! والمَهاةُ: الشَّمسُ) ؛ قَالَ أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْت:ثُمَّ يَجْلُو الظَّلامَ رَبٌّ رَحِيمٌ {{بمَهاةٍ شُعاعُها مَنْشُوروأَنْشَدَه ابنُ برِّي: رَبٌّ قَديرٌ بَدَلَ رَحِيم: بمَهاةٍ لَهَا صَفاءٌ ونُورُ (و) }} المَهاةُ: (البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ) لبَياضِها، شُبِّهَتْ بالبلَّوْرَةِ والدُّرَّة. (و) المَهاةُ: (البَلَّوْرَةُ) الَّتِي تَبِضُّ من بَياضِها وصَفائِها، فَإِذا شُبِّهَتِ المرأَةُ {{بالمَهاةِ فِي البَياضِ فإنَّما أَرادُوا صَفاءَ لَوْنها، فَإِذا شُبِّهَتْ بهَا فِي العَيْنَيْن فإنَّما تَعْني البَقَرَة فِي حُسْنِ عَيْنَيْها؛ وأنْشَدَ القالِي لجميلٍ: وجيْد جدَاية وبعَينِ أرخٍ تَرَاعى بَيْنَ أَكْثِبَةٍ}} مَهَاها (ج {{مَهاً}} ومَهَواتٌ) ، بالتَّحريك نقَلَهُما الجَوْهرِي. قالَ ابنُ وَلاَّد: (و) حُكِي (مَهَياتٌ) ، بالياءِ أيْضاً. ( {{والمُهاةُ، بالضَّمَّ: ماءُ الفَحْلِ) فِي رحِمِ الناقَةِ. قَالَ ابنُ سِيدَه: مَقْلوبٌ أيْضاً. وَقَالَ الجَوْهرِي: هُوَ مِن الياءِ. و (ج}} مُهًى) ، كهُدًى؛ عَن ابنِ السرَّاج، قالَ: ونَظِيرُهُ من الصَّحِيح رُطبَةٌ ورُطَب وعُشَرةٌ وعُشَرٌ، انْتهى. وَفِي المُحْكم: حكَاهُ سِيبَوَيْهٍ فِي بابِ مَا لَا يُفارِقُ واحِده إلاَّ بالهاءِ وليسَ عنْدَه بتَكْسِيرٍ، قالَ: إنَّما حَمَلَه على ذلكَ أَنَّه سَمِعَ العَرَبَ تقولُ فِي جَمْعِه هُوَ {{المُهَى، فَلَو كانَ مكسَّراً لم يَسُغْ فِيهِ التَّذْكِير، وَلَا نَظِيرَ لَهُ إلاَّ حُكةٌ وحُكًى وطُلاةٌ وطُلًى، فإنَّهم قَالُوا هُوَ الحُكَى وَهُوَ الطُّلَى، ونَظِيرُرُهُ مِن الصَّحِيح رُطَبةٌ ورُطَب وعُشَرةٌ وعُشَرٌ. (وناقَةٌ}} مِمْهاءٌ) ، كمِحْرابٍ:(رَقيقَةُ اللَّبَنِ) ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. (و) قالَ الخليلُ: ( {{المهَاءُ) ، مَمْدودٌ: عَيْبٌ و (أَوَدٌ) يكونُ (فِي القِدْحِ) ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي؛ وَمِنْه قولُ الشَّاعِر: يُقِيمُ مَهاءَهُنَّ بإِصْبَعَيْهِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ثَوْبٌ}} مَهْوٌ: أَي رَقِيقٌ شُبِّه بالماءِ؛ عَن ابْن الأَعْرابي وأَنْشَدَ لأبي عَطَاء: قَمِيصٌ من القُوهِيِّ مَهْوٌ نبائِقُهْ {{ومَهْوُ الذهَب: ماؤُهُ. }} والمَهاوَةُ: الرقَّةُ. {{وأَمْهَى قِدْرَهُ: أَكْثَرَ ماءَها. وأَمْهَى النَّصْلُ على السِّنانِ: أَحَدَّه ورقَّقه. وحَفَر البِئْرَ حَتَّى}} أَمْهَى: أَي بَلَغَ الماءَ، لُغَةٌ فِي أَمَاهَ على القَلْب. وَقَالَ أَبو عبيدٍ: حَفَرْتُ البئْرَ حَتَّى {{أَمَهْتُ وأَمْوَهْتُ، وَإِن شِئْتَ حَتَّى أَمْهَيْتَ، وَهِي أَبْعَد اللّغاتِ، كُلّها إِذا انْتَهَيْت إِلَى الماءِ. وَقَالَ ابنُ الأعْرابي:}} مَها إِذا بَلَغَ من حاجَتِه مَا أَرادَ، وأَصْلُه أَنْ يَبْلغَ الماءَ إِذا حَفَر بِئْراً. وأَمْهَى: بالَغَ فِي الثَّناءِ، واسْتَقْصَى. وأَمْهَى الفَرَسَ {{إمْهاءً: أَجْراهُ ليعْرقَ. وَفِي الصِّحاح: أَجْراهُ وأَحْماهُ. }} والمَهْوُ شِدَّةُ الجَرْي. وأَمْهَى الحَبْلَ: أَرْخاهُ؛ وَمِنْه المَثَلُ: أَمْهَى فِي الأمْرِ حَلاً طَويلاً؛ ويُرْوى قَول طَرَفَة: لكالطِّوَلِ! المُمْهَى وثِنْياهُ باليَدِوقالَ الأُمَوي: أَمْهَيْتُ إِذا عَدَوْتَ. ويقالُ للكَواكِبِ: مَهًا؛ قَالَ أُمَيَّة: رَسَخَ {{المَها فِيهَا فَأَصْبَحَ لَوْنُها فِي الوارِساتِ كأنَّهُنَّ الإِثْمِدُويقالُ للثَّغْرِ النَّقيِّ إِذا ابيضَّ وكَثُرَ ماؤُه: مَهاً؛ قَالَ الأعْشى: }} ومَهاً تَرِفُّ عُروبُه يَشْفِي المُتَيَّمَ ذَا الحَرارَهْوأنْشَدَ الجَوْهَرِي للأعْشى: وتَبْسِمُ عَن مَهاً شَبِمٍ غَرِيَ إِذا تُعْطَى المُقَبِّلَ يَسْتَزِيدُأَوْرَدَه شاهِداً على البلَّوْرَةِ؛ ومِثْلُه فِي المُجْملِ لابنِ فارِسَ. وكلُّ شيءٍ صَفا وأَشْبَه المَها (فَهُوَ) {{مُمَهًّى. ونطْفَةٌ}} مَهْوَةٌ: رَقيقَةٌ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. {{وامْتَهَى النَّصْلَ: حَدَّدَهُ، مثْل}} أَمْهاهُ؛ تَفرَّدَ بهَا ابنُ دُرَيْدٍ ذَكَرَها فِي مَقْصورَتهِ. {{والمَهْوُ شَجَرٌ سهْليٌّ أَكْبَرُما يكونُ لَهُ ثَمَرٌ حلوٌ يُؤْكَلُ، وَفِيه رائِحةٌ طيِّبَةٌ يكونُ بأرضِ الهِنْدِ. }} ومَهَتِ {{المَهاةُ مَهاً: ابْيضَّتْ. }} وأَمْهَى القدحَ: أَصْلحَ عوجَهُ؛ عَن ابْن القطَّاع. |
|
مهـوأمهى يُمهي، أَمْهِ، إمهاءً، فهو مُمْهٍ، والمفعول مُمْهًى (للمتعدِّي)• أمهى الشَّخصُ: بلغ الماءَ عند الحفر "حفر البئرَ حتَّى أمهى".• أمهى الشَّرابَ ونحوَه: أكثر ماءَهُ "أمْهَتْ القِدْرَ".• أمهى الفَرَسَ: أجراه ليعْرِق.
إمهاء [مفرد]: مصدر أمهى. مَهاة [مفرد]: ج مَهَوَات ومَهَيَات ومَهًا:1 -بقرةٌ وحشيَّة إفريقيّة ذات قرون مستقيمة أو منحنية قليلاً، يُشبَّه بها في حُسن العينين "عُيُونُ المَها بين الرُّصافة والجِسْرِ...جَلبْنَ الهَوَى من حيث أدري ولا أدري".2 -دُرّ، حجر معدنيّ بلوريّ صاف تتَّخذ منه الأواني والخواتم والعقود والثُّريَّات. |
|
م هـو
مها الوجه والثغر والعين من...ثلاث يسمونها بالمهاة يعني الشمس والبلور والبقرة. وسيف مهو: رقيق. قال صخر الغيّ: وصارم أخلصت خشيته...أبيض مهوٍ في متنه ربد وفي مثل " أخيب صفقةً من شيخ مهو ". |
مهو
الشوارد للصغاني
|
(مهو) : أَلمَهْوُ: الرُّطَبُ.
|
مهو
الشوارد للصغاني
|
(مهو) : مَهَوْهُ مَهْواً: جَلَدْوه جَلْداً شَدِيداً.
|
|
(مهو)السَّائِل مهاوة رق وَكثر مَاؤُهُ فَهُوَ مهو وَيُقَال مهو اللَّبن وَالسمن
|
الجمهوري
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الجمهوري) الْمَنْسُوب إِلَى الْجُمْهُور وَالْحكم الجمهوري أَن يكون الحكم بيد أشخاص تنتخبهم الْأمة على نظام خَاص وَيكون للْأمة رَئِيس ينتخب لمُدَّة محدودة وشراب شعبي مُسكر يتَّخذ من الْعِنَب
|
الْجُمْهُور
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْجُمْهُور) من كل شَيْء معظمه وَمن الرمل وَنَحْوه مَا تراكم وارتفع وَمن النَّاس جلهم (ج) جَمَاهِير وجماهير النَّاس أَشْرَافهم
|
الجمهورة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الجمهورة) من الرمل جمهوره (ج) جَمَاهِير
|
الجمهورية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الجمهورية) دولة يرأسها حَاكم منتخب من الشّعب أَو من ممثليه وَتَكون رياسته لمُدَّة محددة
|
الهمهومة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الجمهور
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الرمل الكثير الواسع المتراكم، والجميع الجماهير. والجماعة من الناس والخيل. والجمهرة المجتمع من الرمل وغيره. وجمهرت الخبر جمهرة أخبرته بطرف منه. وفلان يتجمهر علينا إذا استطال. والجمهور من النساء الكريمة. والجمهورة حرة لبني سعد. والجمهوري شراب محدث.
|
|
مهو: مها: وضع شيئا على أصخر وسحقه بالهاون (المقدمة 3، 192، 2، 229، 2).
مها (في مخطوطة A) وقد كتبت مهى (في مخطوطة B) ( فارسية) انظر (فوللرز وابن البيطار 2: 534 واكتبها على ذلك النحو): بللور: نوع (كرستال) وباللاتينية oni المها وهو البلور والمعنى نفسه في onicinus ( انظر حجر المها في الجزء الثالث من ترجمة هذا المعجم) وانظر (رافلينيوس في مادة (كريسولثيوس)، انظر الفقرة التي كتبتها حول حجر المها). مهاة: في (دوماس صحارى) (يبدو أن المها جنس من الجاموس) في (غدامس 129 (جنس من بقر الوحش يدعى مها، في جنوب لغوات إلا أنه في هذه المنطقة يدعى ببقر الوحش) انظر (كرتاس 64: 3): مهاة وحشية تشبه الفرس. وعند (بوشر) مها: (اسم جمع): الحيوانات المتوحشة ذات الشعر الأشقر كالظباء والأيائل والوعول. مهوا: اسم شجرة في الهند اسمها العلمي latifolia bassia ( ابن بطوطة 3: 128، ملاحظات ومستخلصات على كاترمير 8: 175). |
|
الجمهوري:[في الانكليزية] Heady wine [ في الفرنسية] Vin capiteux هو نبيذ العنب. وقيل هو الشراب المتّخذ من المثلث يجعل عليه الماء الذي ذهب عنه ثم يطبخ بعض الطبخ ويودع في الأوعية ويخمّر.وقيل ما بقي نصفه من عصير العنب بعد طبخه.وفي النهاية منه حديث النخعي أنه أهدي له بختج هو الجمهوري. والبختج العصير المطبوخ وقيل له الجمهوري لأنّ جمهور الناس يستعملونه أي أكثرهم. وفي الجامع: الجمهوري ما بقي نصفه من عصير العنب بعد طبخه. والمثلث ما بقي ثلثه والبختج ما بقي ربعه كذا في بحر الجواهر. وفي البرجندي: الجمهوري هو الذي من ماء العنب يصب عليه الماء يطبخ أدنى طبخة ويجئ في لفظ الطلاء.
|
الجُمْهُورُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الجُمْهُورُ:
بالضم، وجمهور الشيء معظمه، يقال لحرّة بني سعد الجمهور، وقيل الجمهور الرملة المشرفة على ما حولها المجتمعة قال ذو الرمة: خليليّ عوجا من صدور الرواحل ... بجمهور حزوى، وابكيا في المنازل |
سَمْهُوطُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
مَهْوَرٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَهْوَرٌ:
بالفتح ثم السكون، وفتح الواو، وراء، هو من هار الجرف يهور إذا انصدع من خلفه وهو ثابت مكانه، واسم المكان مهور: موضع، ويروى مهوا. |
|
مهو
مَهْوٌ , applied to a sword, Thin edged: see an ex. voce خَشِيبَةٌ. b2: سَلْحٌ مَهْوٌ Thin excrement. (Skr in Carm. Huds. p. 15.) مَهًا (assumed tropical:) Front teeth (ثَغْرٌ) that are clean, white, and lustrous (having much مآء): so in a verse of El-Aashà [cited voce رَفَّ]. (TA.) مُمَهَّى Beverage, or wine, (شَرَاب,) mixed with much water. (IAar, in TA, art. حنذ.) |
هَامُهوم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُهَوِّن
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَهُوِّم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُهَوِّلة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُهَوِّسي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُهَوِّس
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
صَمْهُور
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
صَمْهُوت
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سَمْهُوري
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سَمْهُوت
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
زَمْهور
من (ز م ه ر) زَمْهَرَت عيناه وأزَمَهْرتا: احمرتا من الغضب، وازْمَهَّرت الكواكب: لمعت واشتد ضوؤها. |
جُمْهُورِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
جُمْهُورِيَّة
من(ج م ه ر) نسبة إلى الجُمْهُور، والجمهورية: دولة يرأسها حاكم منتخب. |
جُمْهُور
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
جُمْهُور
من (ج م ه ر) معظم كل شيء. |
الجُمْهور
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الجُمْهور، بالضم: الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ على ما حَوْلَها،وـ من الناس: جُلُّهُمْ، ومُعْظَمُ كُلِّ شيءٍ، وحَرَّةُ بني سعدٍ، والمرأةُ الكريمةُ.وجَمْهَرَهُ: جَمَعَهُ،وـ القَبْرَ: جَمَعَ عليه التُّرابَ ولم يُطَيِّنْهُ،وـ عليه الخَبَرَ: أَخْبَرَهُ بِطَرَفٍ وَكَتَمَ المرادَ.والجُمْهورِيُّ: شرابٌ مُسْكِرٌ، أو نَبيذُ العِنَبِ أَتَتْ عليه ثلاثُ سنينَ.وناقةٌ مُجَمْهَرَةٌ: مُداخَلَةُ الخَلْقِ.وتَجَمْهَرَ علينا: تَطَاوَلَ.
|
سُمْهوطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
سُمْهوطُ، بالضم: ة كبيرةٌ غَرْبِيّ نيلِ مِصْرَ.
|
المَهْوُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
المَهْوُ: الرُّطَبُ، واللُّؤْلُؤُ، وحَصًى أبيضُ، والبَرَدُ، والسَّيْفُ الرقيقُ، أو الكثيرُ الفِرِنْدِ، وأبو حَيٍّ من عبدِ القَيْسِ، واللَّبَنُ الرقيقُ الكثيرُ الماءِ والضَّرْبُ الشديدُ.وأمْهَى السَّمْنَ والشَّرابَ: أكْثَرَ ماءَهُ.مَهْوَ السَّمْنُ، كَكَرُمَ، فهو مَهْوٌ: رَقَّ وأمهَى الحديدةَ: أحَدَّها، وسَقاها الماءَ،وـ الفَرَسَ: طَوَّلَ رَسَنَهُ، والاسمُ: المَهْيُ.ومَهَى الشيءَ يَمْهاهُ ويَمْهِيه مَهْياً: مَوَّهَه.والمَهاةُ: الشمسُ، والبَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ، والبَلَّوْرَةُج: مَهًا ومَهَواتٌ ومَهَياتٌ.والمُهاةُ، بالضم: ماءُ الفَحْلِج: مُهًى.وناقةٌ مِمْهاءٌ رَقيقةُ اللَّبَنِ.والمَهاءُ: أوَدٌ في القِدْحِ.
|
|
مهو
مَهُو(n. ac. مَهَاْوَة) a. Was thin, watery. مَهَّوَa. see IV (a) (b). أَمْهَوَa. Diluted. b. Whetted; tempered (blade). c. Spurred on; let gallop ( horse ). d. Found water. إِمْتَهَوَa. Sharpened. مَهْوa. Watery milk. b. White pebbles. c. Pearls. d. Bright sword. e. Hail. f. Ripe dates. مَهْوَة [] a. Thin. مَهَاة [] (pl. مَهًا [ 4A ] مَهَوَات مَهَيَات ) a. Wild cow. b. Crystal. c. Sun. مَهَآء [] a. Crookedness. مَمْهُوّ [ N. P. a. I], Thin, watery (milk). مَهْوَا a. Fruit of the Cassia-tree. |
جَمْهُور
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
جَمْهُورالجذر: ج م هـ ر
مثال: مَلأ الجَمْهُور الملعبالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. الصواب والرتبة: -ملأ الجُمْهُور الملعب [فصيحة] التعليق: الوراد في المعاجم «جُمْهور» بضم الجيم، ففي القاموس المحيط: «الجُمْهور من الناس: » جُلُّهم، ومعظم كل شيء". |
جَمْهورية
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
جَمْهوريةالجذر: ج م هـ ر
مثال: جَمْهورية مصر العربيةالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. الصواب والرتبة: -جُمْهورية مصر العربية [فصيحة] التعليق: «جُمهورية» بضم الجيم لا فتحها، وهي منسوبة إلى «جُمْهور». |
|
مَهُولالجذر: هـ و ل
مثال: كَانَ زلزالاً مهولاًالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول. المعنى: مخيف مرعب الصواب والرتبة: -كان زلزالاً مَهُولاً [فصيحة]-كان زلزالاً هائلاً [فصيحة] التعليق: ورد الفعل «هال» في المعاجم لازمًا؛ وبذا يكون الوصف منه بصيغة اسم الفاعل، ويمكن تصويب المثال المرفوض باعتباره اسم مفعول من الفعل المتعدي «هال» الذي ورد متعديًا بنفسه في بعض المعاجم القديمة، فقد جاء في التاج واللسان: «وهَوْلٌ هائل ومَهُول، وقد كره المهول بعضهم»، وفي التاج: «ونسبه ابن جني (أي: مَهُول) إلى لغة العامة، فقال: والعامة تقول: أمر مَهُول، إلا أنه قد جاء في الشعر الفصيح، وذكر أساس البلاغة أنه استعمال مجازي، ففيه: » ومن المجاز: مكان مَهُول: فيه هَوْل"، وقد أجاز عدد من المعاجم الحديثة هذا الاستعمال، منها الأساسي والمحيط (معجم اللغة العربية). |
مَهْوُوس
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مَهْوُوسالجذر: هـ و س
مثال: شابٌّ مَهْووس بالحياة الأوربيةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم تُسْمع عن العرب. المعنى: مجنون بها الصواب والرتبة: -شاب مَهْوُوس بالحياة الأوربية [صحيحة] التعليق: كلمة «مَهْووس» اسم مفعول قياسيّ من الفعل «هَوِس»، وعدم ورودها في المعاجم ليس دليلاً على خطئها، فلم تُلْزم المعاجم نفسها بإثبات جميع الاشتقاقات والأقيسة. وَوُرود المصدر «هَوَس» في المعاجم دليل على وُرود مشتقات المادة الثلاثية، فالهَوَس في أكثر المعاجم: طرف من الجنون، هذا فضلاً عن إثبات اللسان للفعل «هَوِس»، ففيه: «هَوِس الناس هَوَسًا: وقعوا في اختلاط وفساد». وتبعته المعاجم الحديثة، فأثبتت الفعل «هَوِس» مشتقًّا من «الهَوَس». |
يَعْمَهُونَ
الإعجاز البياني للقرآن لعائشة عبد الرحمن
|
(يَعْمَهُونَ) :وسأل ابن الأزرق عن قوله تعالى: (فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) .فقال: يلعبون ويترددون.وشاهده قول الأعشى:أراني قد عمهتُ وشاب رأسي. . . وهذا اللعب شينٌ بالكبير(تق، ك، ط)= الكلمة من آية البقرة 15:وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) .ومعها (فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)بآيات: الأنعام 110، الأعراف 186، يونس11، المؤمنون 75.وآيتا: الحجر 72، فى الفاسقين من آل لوط: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72) .والنمل 4 فى الكافرين: (إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ (4) .وليس فى القرآن من المادة غير هذا الفعل المضارع فى الآيات السبع.والعمَة فيها ضلال وطنغيان، وغفلة سكر وعمى بصيرة، كأنه قريب من العمى.والأرض العمهاء فى العربية، التى لا أعلام فيها.وقالواْ ذهبتْ إبلُه العُمَّهْى، حين لا يدرى أين ذهبت. (المقاييس: عمه) وحكاه عن الخليل ويعقوب. وفسر بها(يعمهون) والتفت "ابن الأثير " إلى صلة بين العمه والعمى، قال: العمه فىالبصيرة كالعمى فى البصر، وقد تكرر فى الحديث (النهاية) .وفي تأويل آية البقرة 15، قال أبو عبيدة فى (مجاز القرآن) : يقال: رجل عَمِهٌ وعامِهٌ، أي جائر عن الحق. قال رؤية:ومهمه أطرافه في مهمه. . . أعمى الهدى بالجاهلين العمّهوفى تأويل ابن قتيبة (بكتاب القرطين. 1 / 23) : (يعمهون) ، يركبون رءوسهم فلا يبصرون، ومثلة: (أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (22) .ونقل قول أبي عبيدة، وشاهده من رجز رؤية، فتأويلها فى المسألة بالترددواللعب، يُقبل فى آل لوط (فى سكرتهم يعمهون) لكنه فى سائر الآيات منالضلال وعمى البصيرة، أو كما فى تأويل الطبرى: والعمَة نفسه: الضلال، يقال منه: عمِهَ عمها وعمهانا وعموها إذا ضل. والعُمهُ جمع عامهٍ - وأنشد رجز رؤية - فمعنى: (فى طغيانهم يعمهون) : فى ضلالهم وكفرهم الذى غمرهم دنسُه وعلاهم رجسه، يتردون حيارى ضلالا لا يجدون إلى المخرج منه سبيلا.وبنحو الذى قلناه جاء تأويل المتأولين.
|
4148- عياض بن جمهور
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4148- عياض بن جمهور
س: عياض بْن جمهور أورده أَبُو بَكْر الإسماعيلي فِي الصحابة. 2163 روى حُرَيْث بْن المعلى الكندي، وكان ينزل كندة، عَنِ ابْنِ عياش، عَنْ عياض بْن جمهور، قَالَ: كنت عند النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسأله رَجُل، فَقَالَ: الرجل يدخل عليّ بسيفه يريد نفسي ومالي، كيف أصنع بِهِ؟ قَالَ: " تناشده بالله عَزَّ وَجَلَّ وتذكره بِهِ وبأيامه، فإن أبى فقد حل لَكَ دمه، فلا تكونن أعجز مِنْهُ ". أَخْرَجَهُ أَبُو مُوسَى. |