ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (مَجَال) 50 نتيجة
|
(المجال) مَوضِع الجولان يُقَال لم يبْق لَهُ مجَال فِي هَذَا الْأَمر
|
|
المجالى:[في الانكليزية] Unveiling ،illumination ،front ،estate [ في الفرنسية] Devoilement ،eclairement front ،domaine الكلّية والمطالع والمنصّات هي مظاهر مفاتيح الغيوب التي انفتحت بها مغالق الأبواب المسدودة بين ظاهر الوجود وباطنه، وهي خمسة. الأول هو مجلى الذات الأحدية وعين الجمع ومقام أو أدنى والطّامّة الكبرى ومجلى حقيقة الحقائق وهو غاية الغايات ونهاية النهايات. الثاني مجلى البرزخية الأولى ومجمع البحرين ومقام قاب قوسين وحضرة جمعية الأسماء الإلهية. الثالث مجلى عالم الجبروت وانكشاف الأرواح القدسية. الرابع مجلى عالم الملكوت والمدبّرات السماوية والقائمين بالأمر الإلهي في عالم الربوبية. الخامس مجلى عالم الملك بالكشف الصّوري وعجائب عالم المثال والمدبّرات الكونية في العالم السّفلي كذا في الاصطلاحات الصوفية.
|
ربضُ سُلَيمان بن مجالد
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
ربضُ سُلَيمان بن مجالد:
أحد موالي المنصور، وقد ولي له الولايات الجليلة. |
مُجَالِخُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
مَجَال الدِّين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
المجال: موضع الجولان، وهو التردد في المكان.
|
مَجَالات
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
مَجَالات
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مَجَالاتالجذر: ج و ل
مثال: مجالات الحياة واسعةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا. الصواب والرتبة: -مجالات الحياة واسعة [فصيحة] التعليق: صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير، أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات»، فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير؛ ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أثبتته بعض المعاجم الحديثة كالأساسيّ والمنجد. |
أنس المريدين، وشمس المجالس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أنس المريدين، وشمس المجالس
لخواجة: عبد الله الأنصاري، الهروي. المتوفى: سنة... وهو فارسي. في قصة يوسف - عليه السلام -. أوله: (الحمد لله الذي أبدع وجود الإنسان في أحسن تقويم... الخ). |
بهجة المجالس، وأنس المجالس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
بهجة المجالس، وأنس المجالس
للحافظ، أبي عمرو، (أبي عمر) : يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، القرطبي. المتوفى: سنة ثلاث وستين وأربعمائة. وهو في مجلد. من الكتب المعتبرة. في المحاضرات. مرتب على: مائة وأربعة وعشرين بابا. أوله: (أما بعد، فإن أولى... الخ). |
بهجة المجالس، وأنس الجالس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
بهجة المجالس، وأنس الجالس
مجلد. في نصف حجم السابق. مرتب على: ستين بابا. أوله: (الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه... الخ). |
4557- ماعز بن مجالد
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4557- ماعز بن مجالد
ما عز بْن مجالد بْن ثور البَكائي يرد نسبه عند ذكر أبيه. وفد إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابن الكلبي. |
4672- مجالد بن ثور
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4672- مجالد بن ثور
د ع: مجالد بْن ثور بْن معاوية بْن عبادة بْن البكاء واسمه ربيعة بْن عَامِر بْن ربيعة بْن عَامِر بْن صعصعة يعد فِي أعراب الكوفة، روى عَنْهُ ابنه كاهل، وفد هُوَ وابن أخيه بشر بْن معاوية عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعلمهما {{يس}} و {{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}} والمعوذات الثلاثة: {{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}} و {{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}} و {{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}} وعلمهما الابتداء ب {{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}} . أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم. |
4673- مجالد والد أبي عثمة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4673- مجالد والد أبي عثمة
مجالد والد أَبِي عثمة الهجيمي يرد ذكره فِي ترجمة الهجيم، إن شاء اللَّه تعالى. |
4674- مجالد بن مسعود
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4674- مجالد بن مسعود
ب د ع: مجالد بْن مسعود السلمي تقدم نسبه عند ذكر أخيه مجاشع، يكنى: مجالد أبا معبد. سكن البصرة، وَكَانَ إسلامه بعد إسلام أخيه مجاشع، بعد الفتح. روى أَبُو عثمان النهدي، عن مجاشع بْن مسعود، قَالَ: قلت: يا رَسُول اللَّهِ، هَذَا مجالد بْن مسعود فبايعه عَلَى الهجرة، قَالَ: " لا هجرة بعد فتح مكة، ولكن أبايعه عَلَى الإسلام والجهاد ". قَالَ ابن أَبِي حاتم: إن مجالد بْن مسعود قتل يَوْم الجمل، ولم يقل فِي مجاشع، إنه قتل يَوْم الجمل، فوهم، فإن مجاشعا لا شك أَنَّهُ قتل يَوْم الجمل، ولا تبعد رواية أَبِي عثمان عنهما، فإنهما ممن وفد عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقبراهما بالبصرة: قبر مجاشع، وقبر مجالد. أخرجه الثلاثة. |
ز عمران بن نوح بن مجالد
الإصابة في تمييز الصحابة
|
أو مخلد الضبعي، والد أبي جمرة نصر بن عمران. تقدم في عمران بن عصام.
ذكر من اسمه عمير، بالتصغير |
ز عمران بن نوح بن مجالد
الإصابة في تمييز الصحابة
|
أو مخلد الضبعي، والد أبي جمرة نصر بن عمران. تقدم في عمران بن عصام.
ذكر من اسمه عمير، بالتصغير |
فروة بن مجالد
الإصابة في تمييز الصحابة
|
تابعي، روى عنه حسان بن عطية، وكان مستجاب الدعوة، يعدّ في الأبدال، كذا
أورده ابن عبد البر، وقال ابن مندة مثله، وزاد فقال: حديثه مرسل، وهو مجهول. وقال البخاري: فروة روى عنه حسان بن عطية، لم يزد البخاري على هذا. وقال ابن أبي حاتم: فروة بن مجالد مولى لخم من فلسطين روى عن النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم مرسلا. وقال أبو نعيم: الّذي روى عنه حسان هو ابن نوفل، كذا قال: وليس بجيد، بل هو ابن مجالد، وهو تابعي، وقد فرق البخاري بينهما، فقال: فروة بن مجالد مولى لخم كان يكن كفرا بالشام، وكانوا لا يشكّون أنه من الأبدال، نسبه حجر بن الحارث، وعاب عليه ابن أبي حاتم، فقال: نقل بعض الناس هذا الاسم اسمين، فقال أبي: هما واحد. وأورد حديثه ابن شاهين من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن فروة بن مجالد، قال: قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم. «أيّما سريّة رجعت وقد أخفقت فلها أجرها مرّتين» «1» . قال ابن شاهين: لا أعلم له غيره إن صحّ أن له صحبة، وكذا أخرجه ابن أبي شيبة في مصنّفه عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي. |
ماعز بن مجالد
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكّاء البكائي «2» ذكر ابن الكلبيّ في النسب أنه وفد على النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم. قال الرّشاطي «3» لم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون.
قلت: ولفظ ابن الكلبي في «الجمهرة» صحب النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم، ومضى له ذكر في بشر بن معاوية بن ثور. |
مجالد بن ثور بن معاوية
الإصابة في تمييز الصحابة
|
تقدم ذكر وفادته في ترجمة بشر بن معاوية «1» .
|
مجالد بن مسعود السلمي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
أخو مجاشع المتقدم.
قال البخاريّ وابن حبّان: له صحبة، وتقدم ذكره في حديث أخيه مجاشع. وأخرج البغويّ من طريق يونس بن عبيد عن الحسن، قال: أول من قصّ ها هنا- يعني بالبصرة- الأسود بن سريع فارتفعت الأصوات، فجاء مجالد بن مسعود السلمي، فقالوا: أوسعوا له فقال: إني واللَّه ما أتيتكم لأجلس إليكم، ولكني رأيتكم صنعتم شيئا أنكره المسلمون، فإياكم وما أنكره المسلمون. وذكر البخاريّ عن الحسن بن رافع عن ضمرة بن ربيعة: قتل مجالد يوم الجمل. |
مجالد
الإصابة في تمييز الصحابة
|
والد أبي عثمة «3» سيأتي في التّجيبي.
|
مجالد بن سعيد
سير أعلام النبلاء
|
954- مجالد بن سعيد 1: "4, م, تبعا"
ابن عمير بن بسطام, وَيُقَالُ: ابْنُ ذِي مُرَّانَ بنِ شُرَحْبِيْلَ, العَلاَّمَةُ, المُحَدِّثُ, أَبُو عَمْرٍو. وَيُقَالُ: أَبُو عُمَيْرٍ. وَيُقَالُ: أَبُو سَعِيْدٍ الكُوْفِيُّ, الهَمْدَانِيُّ, وَالِدُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ مُجَالِدٍ. حَدَّثَ عَنْ: الشَّعْبِيِّ, وَأَبِي الوَدَّاكِ جَبْرِ بنِ نَوْفٍ, وَقَيْسِ بنِ أَبِي حَازِمٍ, وَمُرَّةَ الهَمْدَانِيِّ, وَزِيَادِ بنِ عِلاَقَةَ, وَمُحَمَّدِ بنِ بِشْرٍ, وَوَبَرَةَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ, هَؤُلاَءِ السَّبعَةُ هُمُ المَذْكُوْرُوْنَ لَهُ فِي "التَّهْذِيْبِ". وُلِدَ فِي أَيَّامِ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ, وَلَكِنْ لاَ شَيْءَ لَهُ عَنْهُم وَيُدرَجُ فِي عِدَادِ صِغَارِ التَّابِعِيْنَ وَفِي حديثه لين. __________ 1 ترجمته في طبقات ابن سعد "6/ 349"، التاريخ الكبير "8/ ترجمة 1950"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي "1/ 160 و440 و457" و"2/ 30 و32و165و218" و"3/ 17 و51 و83و100و118"، الجرح والتعديل "8/ ترجمة 1653"، المجروحين لابن حبان "3/ 10"، تاريخ الإسلام "6/ 129"، الكاشف "3/ ترجمة 5384"، العبر "1/ 197 و347 و353"، ميزان الاعتدال "3/ 438"، تهذيب التهذيب "10/ 39"، وخلاصة الخزرجي "3/ ترجمة 6851"، شذرات الذهب "1/ 216". |
<br> فروة بْن مجالد.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
مولى اللخميين، من أهل فلسطين. روى عن النبي ﷺ، وأكثرهم يجعلون حديثه مرسلا. رَوَى عَنْهُ حَسَّان بْن عطية، والمغيرة بْن الْمُغِيرَة، وَكَانَ فروة هَذَا معدودا من الأبدال مستجاب الدعوة. |
<br> مجالد بْن مَسْعُود السلمي،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
أخو مجاشع بْن مَسْعُود، له صحبة، ولا أعلم له رواية كَانَ إسلامه بعد إسلام أخيه بعد الفتح، وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أن مجالد بْن مَسْعُود قتل يوم الجمل، وأنه روى عنه أَبُو عُثْمَان النهدي، ولم يقل فِي مجاشع: إنه قتل يوم الجمل فوهم. قَالَ أَبُو عُمَرَ: أما مجاشع فلا شك أنه قتل يوم الجمل، ولا تبعد رواية أبي عُثْمَان عنهما. كَانَ مجاشع ومجالد ابنا مسعود ممن وقد على النبيّ سنة تسع. وقبراهما بالبصرة معروفان: قبر مجاشع وقبر مجالد. |
|
في الفرنسية/ conscience la de Champ
في الانكليزية/ consciousness of Field consciosness of area or يطلق اصطلاح مجال الشعور على مجموع الأحوال النفسية التي يشعر بها الفرد في لحظة معينة من الزمان. ويقابله مجال اللاشعور، ومجال ما تحت الشعور. ولما كان من شأن بعض الأحوال اللاشعورية ان تظهر على مسرح النفس في ظروف خاصة، أمكننا تسمية الأحوال النفسية الظاهرة بمجال الشعور الفعلي، وتسمية الأحوال النفسية المعدة للظهور بمجال الشعور الممكن. ومجال الشعور ليس ثابتا، وانما هو متغير، يتسع ويضيق تبعا لدرجة التفتح النفسي، وضيق مجال الشعور من اعراض مرض الهستيريا. (راجع: الشعور، اللاشعور). |
خ م: مجالد بن مسعود
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
-خ م: مجالد بن مَسْعُود، [المتوفى: 36 ه]
أخو مجاشع المذكور لَهُ رواية عن أخيه. رَوَى عَنْهُ: أَبُو عُثْمَان النهدي، وقتل مَعَ أخيه. |
97 - خ 4: طريف بن مجالد، أبو تميمة الهجيمي البصري،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
97 - خ 4: طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ، أَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيُّ الْبَصْرِيُّ، [الوفاة: 91 - 100 ه]
وَهُوَ بِكُنْيَتِهِ أَشْهَرُ. عَنْ: أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، وَجُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي هريرة. وعن أبي عثمان النهدي، وأبي جري الْهُجَيْمِيِّ. وَعَنْهُ: قَتَادَةُ، وَحَكِيمٌ -[1119]- الأَثْرَمُ، وَالْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ، وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَالْجُرَيْرِيُّ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَآخَرُونَ. وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ. تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ؛ قَالَهُ الْفَلاسُ. وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ: سَنَةَ سَبْعٍ. |
• - أبو تميمة الهجيمي، اسمه طريف بن مجالد
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
• - أَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيُّ، اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ [الوفاة: 91 - 100 ه]
مِنْ فُضَلاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ. تَقَدَّمَ. |
156 - خ د ن ق: عبد الله بن أبي المجالد
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
156 - خ د ن ق: عَبْد اللَّه بْن أبي المجالد [الوفاة: 111 - 120 ه]
رَوَى عَنْ: مولاه عبد الله بن أبي أوفى، وعَبْد الرَّحْمَن بْن أَبْزَى، ووَرَّاد كاتب المغيرة، وعَبْد اللَّه بْن شدّاد، وَعَنْهُ: إِسْمَاعِيل السدي، والحسن بْن عمارة، وأَبُو إسحاق الشّيباني، وشُعْبَة، لكنّ شُعْبَة سمّاه مُحَمَّدًا فَوَهِمَ. وثَّقه أَبُو زرعة وغيره. |
245 - خ د ن ق: محمد بن أبي المجالد
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
245 - خ د ن ق: مُحَمَّد بْن أَبِي المُجالد [الوفاة: 111 - 120 ه]
رَوَى عَنْ: مولاه عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، وَعَنْهُ: أبو إسحاق الشيباني، وشُعْبَة، والحَسَن بْن عمارة، وغيرهم، وكان ثقة. |
403 - 4 م مقرونا: مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام الهمداني الكوفي
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
403 - 4 م مقروناً: مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ بَسْطَامٍ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ [الوفاة: 141 - 150 ه]
رَوَى عَنْ: قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، وَمُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، وَالشَّعْبِيِّ، وَأَبِي الْوَدَّاكِ، وَأَمْثَالِهِمْ. وَعَنْهُ: ابْنُهُ إِسْمَاعِيلُ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ، وَأَبُو أُسَامَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَطَائِفَةٌ. قَالَ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ: لا يُحْتَجُّ بِهِ. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: يُرْفَعُ كَثِيرًا مِمَّا لا يَرْفَعُ النَّاسُ، لَيْسَ بِشَيْءٍ. -[978]- وقال النسائي: ليس بالقوي. وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ: ذَكَرَ رَجُلٌ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عِنْدَ مُجَالِدٍ فَقَالَ لِغُلامِهِ: جُرَّهُ وَاطْرَحْهُ فِي الْبِئْرِ. قُلْتُ: هَذِهِ حِكَايَةٌ مُرْسَلَةٌ. وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ: عَاشَ أَبِي سِتًّا وَتِسْعِينَ سَنَةً. قُلْتُ: أَدْرَكَ جَمَاعَةً مِنَ الصَّحَابَةِ لَكِنْ لَيْسَ لَهُ عَنْهُمْ شَيْءٌ. تُوُفِّيَ مُجَالِدٌ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ. |
• - إسماعيل بن مجالد،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
• - إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ، [الوفاة: 171 - 180 ه]
فِي الآتِيَةِ. |
21 - خ ت: إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني الكوفي، أبو عمر
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
21 - خ ت: إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمَدَانِيُّ الْكُوفِيُّ، أَبُو عُمَرَ [الوفاة: 181 - 190 ه]
نَزِيلُ بَغْدَادَ. رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، وَبَيَانِ بْنِ بِشْرٍ. وَعَنْهُ: ابْنُهُ عمر، وسريج بْنُ يُونُسَ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَغَيْرُهُمْ. وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ. وَقَالَ النسائي: ليس بالقوي. وروى الْحَاكِمُ، عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ قَالَ: لَيْسَ فِيهِ شَكٌّ أَنَّهُ ضَعِيفٌ. |
280 - ق: عمر بن حبيب العدوي البصري القاضي، قيل: هو ابن حبيب بن محمد بن مجالد بن سليم،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
280 - ق: عُمَر بْن حبيب العَدَويّ الْبَصْرِيّ القاضي، قِيلَ: هو ابن حبيب بن محمد بن مجالد بن سليم، [الوفاة: 201 - 210 ه]
من بُنيّ عديّ بْن عَبْد مَنَاة. رَوَى عَنْ: حُمَيْد الطويل، وخالد الحذاء، ومحمد بْن عجلان، وهشام بْن عُرْوَة، ويونس بْن عُبَيْد، وطائفة. وَعَنْهُ: إِسْحَاق بْن إبراهيم شاذان، وحفص الرُّبَاليّ، وحمّاد بْن الحَسَن بْن عَنْبَسَةَ، وأبو أمية الطَّرَسُوسيّ، ومحمد بْن سِنان القزّاز، وأبو قلابة الرقاشي، ومحمد بن يونس الكديمي، وخلق. قَالَ عَبَّاس، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف يكذب. وقال الْبُخَارِيّ: يتكلّمون فيه. وقال النَّسائيّ: ضعيف. وقال ابن عديّ: حَسَنُ الحديث، يكتب حديثه مَعَ ضعفه. -[134]- قلت: ولي قضاء البصرة، ثمّ ولي قضاء الجانب الشرقيّ ببغداد للمأمون، وهو جدّ أَبِي رفاعة عَبْد اللَّه بْن محمد بْن عُمَر العَدَويّ، ويُروى أَنَّهُ حضر مجلسَ الرشيد، فتنازع الفُقَهاء في الاحتجاج بأبي هُرَيْرَةَ، فقال عُمَر بْن حبيب: هُوَ صَدُوق صحيح النقل، فهمّ الرشيد بقتله لكونه ردّ عَلَيْهِ، وطلبه، ثمّ دفع اللَّه عَنْهُ. قَالَ غير واحد: تُوُفّي سنة سبع ومائتين بالبصرة. |
133 - ن: الحسن بن إسماعيل بن سليمان بن مجالد، أبو سعيد الكلبي المجالدي المصيصي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
133 - ن: الحسن بن إسماعيل بن سليمان بن مجالد، أبو سعيد الكلبي المجالدي المصيصي. [الوفاة: 241 - 250 ه]
عَنْ: إبراهيم بن سَعْد، وهُشَيْم، وفُضّيْل بن عِياض، وعبد الله بن إدريس، والمطَّلِب بن زياد، وجماعة. وَعَنْهُ: النسائي، وأبو بَكْر بْن أَبِي عاصم، ومحمد بْن هارون الحضْرميّ، وأبو يَعْلَى المَوْصِليّ. قال النَّسائيّ: ثقة. |
340 - ت: عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني الكوفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
340 - ت: عمر بن إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمَدَانِيُّ الْكُوفِيُّ. [الوفاة: 241 - 250 ه]
نزيل بغداد. عَنْ: أبيه عن جدّه، وعن حفص بن غِياث، ومعتمر بن سليمان، وَيَعْلَى بن الأشدق، وجماعة. وَعَنْهُ: الترمذي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصُّوفيّ، وإبراهيم بن محمد بن متويه، وابن ناجية، ومحمد بن جرير الطبري، وطائفة. قَالَ أبو حاتم: ضعيف. -[1192]- وقال النسائي: متروك. قلت: ومن ذنوبه روايته عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ: " أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلَيَّ بَابُهَا ". وَالْحَدِيثُ مَوْضُوعٌ مَا رَوَاهُ الأَعْمَشُ. |
20 - أحمد بن الحسين، أبو مجالد الضرير،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
20 - أحمد بن الحسين، أبو مُجَالد الضرير، [الوفاة: 261 - 270 ه]
مَوْلَى المعتصم. أَخَذَ عن جَعْفَر بْن مبشّر عِلْم الكلام، وكان من دُعاة المعتزلة. هلك سنة تسع وستين، وَقِيلَ: قبلها بعام. |
328 - عبد الله بن مجالد بن بشر، أبو محمد البجلي الكوفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
328 - عَبْد اللَّه بْن مجالد بْن بِشْر، أبو محمد البَجَليُّ الكوفيُّ. [المتوفى: 400 هـ]
ثقةٌ، يَرْوِي عَنْ: ابن عُقدة الحافظ، وَتُوُفِّي فِي شوّال. |
240 - الحسن بن علي بن عبد الله بن مجالد بن بشر، أبو علي البجلي الكوفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
240 - الْحَسَن بْن عليّ بْن عَبْد اللَّه بْن مجالد بْن بِشْر، أبو عليّ البَجَليّ الكوفيّ. [المتوفى: 468 هـ]
ذكره أُبي النَّرْسيّ فقال: كان أوحد عصره في علم الشروط. حدثنا عن جده، عن أَبِي العبّاس بْن عُقْدَة. قلت: جدّه مات سنة أربعمائة. |
198 - محمد بن عبد الباقي بن جعفر بن محمد بن مجالد، أبو منصور البجلي الكوفي الشاهد.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
198 - محمد بن عبد الباقي بن جعفر بن محمد بن مجالد، أبو منصور البَجَليّ الكوفيّ الشّاهد. [المتوفى: 515 هـ]
سمع: الشّريف محمد بْن عليّ بْن عَبْد الرَّحْمَن العَلَويّ، وعُبَيْد الله بن عليّ بن أبي قربة، ومحمد بْن عَبْد العزيز النّهْشَليّ العطّار، ومحمد بْن إِسْحَاق بن فدوية، ودارم بن محمد، ومحمد ومحمد ابني محمد بْن عيسى بْن حازم، ومحمد بْن حمزة التّميميّ الزّيّات، وجماعة. وخرّج لَهُ أُبيّ النَّرْسيّ جزءًا عَنْ شيوخه، وقدِم بغداد تاجرًا غير مرّة. روى عَنْهُ ابن ناصر، وعبد الوهاب ابن الصّابونيّ، وأبو طَالِب بْن خُضَيْر، وغيرهم. -[245]- وثقة أبي. وقال يحيى بن سعد الله بْن عَبْد الباقي البَجَليّ: تُوُفّي عمّي في السّابع والعشرين مِن ربيع الأوّل بالكوفة. قلت: وسمع منه: السّلَفيّ، والصّائن ابن عساكر. ذكره الحافظ ابن عساكر وقال: أجاز لي، وذكر أنّه قِدم دمشق. |
16 - سعد الله بن محمد بن سعد الله بن عبد الباقي بن مجالد، أبو محمد البجلي الكوفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
16 - سعد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سعد اللَّه بْن عَبْد الباقي بن مُجالد، أَبُو مُحَمَّد البَجَلِيّ الكُوفِيّ. [المتوفى: 611 هـ]
سَمِعَ من عمِّه يَحْيَى بن سعد اللَّه الكوفي. وحدث من بيته جماعة. |
أنس المريدين وشمس المجالس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
أنس المريدين، وشمس المجالس
لخواجة: عبد الله الأنصاري، الهروي. المتوفى: سنة ... وهو فارسي. في قصة يوسف - عليه السلام -. أوله: (الحمد لله الذي أبدع وجود الإنسان في أحسن تقويم ... الخ) . |
بهجة المجالس وأنس المجالس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
بهجة المجالس، وأنس المجالس
للحافظ، أبي عمرو، (أبي عمر) : يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، القرطبي. المتوفى: سنة ثلاث وستين وأربعمائة. وهو في مجلد. من الكتب المعتبرة. في المحاضرات. مرتب على: مائة وأربعة وعشرين بابا. أوله: (أما بعد، فإن أولى ... الخ) . |
بهجة المجالس وأنس الجالس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
بهجة المجالس، وأنس الجالس
مجلد. في نصف حجم السابق. مرتب على: ستين بابا. أوله: (الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه ... الخ) . |
رسالة: المجالسة والجلساء
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
رسالة: المجالسة والجلساء
لأبي العباس: أحمد بن محمد السرخسي، الطبيب. المتوفى: سنة 386، ست وثمانين وثلاثمائة. (286) . كتبها في: جواب ثابت بن قرة فيما سأل عنه. |
روضة المجالس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
روضة المجالس
في الفروع. للحنفية. وهي: من المتداولة، الغير المعتبرة. |