نبك: النَّبَكَة: أَكَمة مُحَدَّدة الرأْس، وربما كانت حمراء ولا تخلو من الحجارة، وقيل: هي الأَرض فيها صَعُود وهَبُوط ، والجمع نَبَك، بالتحريك، ونِباكٌ. الأَزهري: شمر فيما قرأَ بخطه هي رَوابٍ من طين، واحدتها نَبَكَة. قال: وقال ابن شميل النَّبْكة مثل الفَلْكة أَي أَن الفَلْكة أَعلاها مُدوَّر مجتمع، والنَّبْكَة رأْسها محدَّد كأَنه سِنان رمح، وهما مُصْعِدَتانِ. وقال الأَصمعي: النَّبْكُ ما ارتفع من الأَرض؛ قال طرفه: تَتَّقِي الأَرضَ بِرُجٍّ وُقَّحٍ، وَرُقٍ تَقْعَرُ أَنْباكَ الأَكَمْ قال أَبو منصور: والذي سمعته من العرب في النَّبَكَة وشاهدتهم يُومِئُون إِليها كل رابية من روابي الرمال كانت مُسَلَّكَة ا لرأْس ومحَدَّدته. الجوهري: النِّباكُ التِّلال الصغار. ومكان نابِكٌ أَي مرتفع؛ ومنه قول ذي الرمة: وقد خَنَّقَ الآلُ الشِّعافَ، وغَرَّقَتْ جَوارِيه جُذْعانَ الهِضابِ النَّوابِك ونَبْكٌ ونُبُوكٌ ونُباكة: مواضع. وتَنْبُوكُ: اسم موضع؛ قال ابن سيده: وإِنما قضينا على تائه بالزيادة وإِن لم نقض على التاء إِذا كانت أَوَّلاً بالزياة إِلاَّ بدليل ، لأَنها لو كانت أصلاً لكان وَزْنُ الحرف فَعْلولاً وهذا البناء خارج عن كلامهم إِلاَّ ما حكاه سيبويه من قولهم: بنو صَعْفُوقٍ؛ قال رؤبة: بشِعْبِ تَنْبُوكَ وشِعْبِ العَوْثَبِ

سنبك: السُّنْبُك: طرَفُ الحافِرِ وجانباه من قُدُمٍ، وجمعهُ سنَابِكُ. وفي حديث أَبي هريرة، رضي الله عنه: تُخْرِجُكم الرُّومُ منها كَفْراً كَفْراً إلى سُنْبُكٍ من الأرض، قيل: وما ذاك السُّنْبُكُ؟ قال: حِسْمَى جُذامَ، وأَصله من سُنْبُكِ الحافر فشبه الأرض التي يخرجون إليها بالسُّنْبُك في غِلَظه وقلة خيره. وفي الحديث: أَنه كره أَن يُطْلَب الرزقُ في سنَابك الأرض أَي أَطرافها كأنه كره أن يسافر السفر الطويل في طلب المال. وسُنْبُكُ السيف: طَرَفُ حِلْيته، وفي التهذيب: طرف نعله. والسُّنْبُك: ضرب من العَدْو؛ قال ساعدة بن جُؤيَّةَ يصف أُرْوِيَّةً: وظَلَّتْ تَعَدَّى من سَرِيعٍ وسُنْبُك، تَصَدَّى بأَجْوازِ اللُّهُوبِ وتَرْكُدُ والسُّنْبُك: حِسْمَى جُذامَ. وسُنْبُكُ كل شيء: أَوّلُه. يقال: كان ذلك على سُنْبُك فلانٍ أي على عهد ولايته وأَوَّلها. وأَصابنا سُنْبُكُ السماء: أَوَّلُ غَيْثَتها؛ قال الأسود بن يَعفُرَ: ولقد أُرَجِّل لِمَّتي بعَشِيَّةٍ للشَّرْبِ، قبل سَنابِكِ المُرْتادِ ابن الأَعرابي: السُّنْبُكُ الخراجُ.

هنبك: الأَزهري في النوادر: هَنْبَكةٌ من دَهْرٍ وسَنْبةٌ من دهر بمعنى.

(ن ب ك)

تَبُوك: اسْم أَرض.

والتبوكي: ضرب من عِنَب الطَّائِف أَبيض، قَلِيل المَاء، عِظَام الْحبّ نَحْو من عظمالاقماعي، ينشق حبه على شَجَره.

وَقد تكون تَبُوك: " تفعول ".

(ن ب ك)

النَّبَكة: أكمة محدّدة الرَّأْس، وَرُبمَا كَانَت حَمْرَاء، وَلَا تَخْلُو من الْحِجَارَة.

وَقيل: هِيَ الأَرْض فِيهَا صعُود وهبوط.

وَالْجمع: نَبَكٌ، ونِباك.

ونَبْك، ونُبُوك، ونُبَاكة: مَوَاضِع.

وتَنْبُوك: اسْم مَوضِع، وَإِنَّمَا قضيت على تائه بِالزِّيَادَةِ، وَإِن لم يُقْضَ على التَّاء إِذا كَانَت أَولا بِالزِّيَادَةِ إِلَّا بِدَلِيل، لِأَنَّهَا لَو كَانَت أصلا لَكَانَ وزن الْحَرْف " فَعْلولا " وَهَذَا الْبناء خَارج عَن كَلَامهم، إِلَّا مَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ من قَوْلهم: بَنو صَعْفوق، قَالَ رؤبة:

بشِعْب تَنْبُوك وشِعب العَوْبَثِ

نبك
النَّبَكَةُ، مُحرَكَةً، وتُسَكَّنُ وَهَذِه عَن الفَرّاءِ، ذَكَرَها فِي نَوادِرِه: أَكَمَةٌ مَحَدَّدَةُ الرَّأْسِ، ورُّبما كانَتْ حَمْراءَ وَلَا تَخْلُو من الحِجارَةِ أَو أَرْضٌ فِيهَا صُعُودٌ وهُبُوطٌ، أَو هِيَ التَّلُّ الصَّغِيرُ عَن أبي عَمرو ويُقال فِي جَمْعِه: نَبَكٌ محرَّكَةً ونَبكٌ بالسكونِ ونِباكٌ بالكسرِ، قَالَ رُؤْبَةُ: فِي مَذْهَبٍ بينَ الجِبالِ والنَّبَكْ ويُقالُ أَيْضًا فِي جَمْعِ نَبَكٍ: نُبُوكٌ بالضَّمِّ وَقَالَ شَمِرٌ فِيمَا قَرَأَ الأَزْهَرِيُّ بخَطِّهِ: هِيَ رَوابٍ من طِين واحِدَتُها نَبَكَة.
وقالَ ابنُ شُمَيل: النَّبكَةُ مثلُ الفَلْكَة، غيرَ أَنَّ الفَلْكَةَ أَعْلاهَا مُدَوَّرٌ مُجْتَمِعٌ، والنَّبكَةُ رَأْسُها مُحَدَّدٌ كأَنه سِنانُ رُمْحٍ، وهما مُصْعِدَتانِ.
وقالَ الأَصْمَعِي: النَّبكُ: مَا ارْتَفَعَ من الأَرْضِ.
قَالَ الأَزْهِرِيُّ: وَالَّذِي سَمِعْتُه من العَرَبِ فِي النَّبَكَةِ وشاهَدْتُهم يُومِئُونَ إِليها: كُلّ رابِيَة من رَوابي الرِّمالِ كَانَت مُسَلَّكَةَ الرّأسِ ومُحَدَّدَتَه.
وقالَ ابنُ عبّادٍ: انْتَبَكَ: ارتَفَعَ.
وانْتَبَكَ القَوْمُ، أَي: انْطَوَوْا عَلَى شَر كاحْتَبَكُوا.)
والنَّبكُ بالفتحِ: بوادِي الذَّخائِرِ بَين حِمْصَ ودِمَشْقَ شَدِيدَةُ البَردِ، أَخْبَرَني بذلك من شاهَدَه، وَمِنْه قَوْلُ العامّة بَيْنَ القارَةِ والنَّبكِ بَناتُ المُلُوكِ تَبكِي أَي من شِدَّةِ البَردِ.
ونُباك كغُرابٍ: فَرَسُ السَّفّاحِ ابنِ خالِدٍ قالَهُ أَبُو النَّدَى، قالَ: وَفِيه يَقُولُ:
(وِإنِّي لَنْ يُفارِقَنِي نُباكٌ...تَخالُ الشَّدَّ والتَّقْرِيبَ دِينَا)
وقالَ أَيْضًا: فَرَسُ كُلَيبِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ الحارِثِ بنِ جُشَمَ بنِ بَكْرٍ التَّغْلَبِيَّيْنِ.ونُباكٌ وَمِنْه قَوْلُ الأَعْشَى:
(وقَدْ مَلأَتْ بَكْرٌ ومَنْ لَفَّ لِفَّها...نُبَاكًا فقَوًّا فالرَّجَا فالنَّواعِصَا)
أَو هُو بهاءٍ عَن ابنِ دُرَيْدٍ، قالَ نَصْر: هُوَ مَوْضِع يَمانٍ أَو تِهامٍ، ويُروَى باللامِ أَيْضًا، كَمَا سَيَأْتي.
والنبُوكُ، بالضّمِّ: عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَقَالَ نَصْرٌ: هِيَ أرضٌ جَرعاءُ بأَحْساءِ هَجَرَ.
ومكانٌ نابِكٌ: مُرتَفِعٌ ويُقال: هِضابٌ نَوابِكُ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(وقَدْ خَنَّقَ الآلُ الشِّعافَ وغَرَّقَتْ...جَوارِيهِ جُذْعانَ الهِضابِ النَّوابِكِ)
وتَنْبُوكُ: أَوْرَدَه الصّاغاني فِي التّاءِ مَعَ الكافِ، وقالَ ابنُ سِيدَه: وِإنّما قَضَينا على تائِه بالزِّيادَةِ وِإنْ لم يُقْضَ على التّاءٍ إِذا كَانَت أَوَّلاً بالزِّيادَةِ إِلا بِدَليل لأنّها لَو كانَتْ أَصْلاً لكانَ وَزْنُ الحرفِ فَعْلُولاً، وَهَذَا البِناءُ خارِجٌ عَن كلامِهِمُ، إِلاّ مَا حَكاهُ سِيبَوَيْهِ من قَوْلِهِم بَنُو صَعْفوقٍ، قَالَ رؤْبة: بشِعْبِ تَنْبُوكٍ وشِعْبِ العَوْبَثِ وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: نَبَكَةُ الشَّجَرَةِ، مُحَرَّكَةً: جُرثُومَتُها.
والنبكُ، بِالْفَتْح: مَوْضِعٌ بَين ضَجْوَةَ ومَضِيقِ جُبَّةَ من مَنازِلِ حاجِّ مِصْرَ، وَقد ذَكَرَه الأَبُوصِيرِيُّ فِي همزِيَّته، وَلم يَعْرِفْه الشيخُ ابنُ حَجَرِ المَكِّيُ شارِحُها، وضَبَطَه شَّمْس الدِّينِ بنُ الظَّهِيرِ الطَّرابُلُسِي الحَنَفِي فِي مناسِكِه بالتَّحْرِيكِ.
وأَبُو القاسِمِ نَصْرُ بنُ عَلِي التُّنْبُوكِيُ بالضمِّ: الواعِظُ، سَمِعَ مِنْهُ الحَسَنُ بنُ شِهابٍ العُكْبَرِيّ، هَكَذَا ضَبَطَه الحافِظُ وَقد مَرَ شَيْء من ذَلِك فِي فَصْلِ التاءِ مَعَ الكافِ فرَاجِعْهُ.وَقَالَ نَصْرٌ: تَنْبُوك، بالفتحِ: ناحِيَة بينَ أَرَّجانَ وشِيرازَ. قلت وإِليها نُسِبَ أَبو القاسِمِ المَذْكُورُ.

سنبك
السُّنْبُكُ، كقُنْفُذٍ كتَبَه بالحُمْرَة على أَنه مستَدْركٌ على الْجَوْهَرِي، وليسَ كَذَاك، بل النُّونُ عِنْده زائِدَةٌ، وأَوْرَدَه فِي تركيبِ س ب ك فالأَوْلَى كَتْبُه بالسَّواد: وَهُوَ ضَربٌ من العَدْوِ قَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ يَصِفُ أُرْوِيَّةً:(وظَلَّتْ تَعَدَّى مِنْ سَرِيع وسُنْبُكٍ...تَصَدَّى بأَجْواز اللهُوبِ وتَركُدُ)
والسُّنْبُك: طَرَفُ الحافِرِ وجانِباهُ من قدُمٍ، وَالْجمع سَنابكُ، قَالَ العَجّاج: سَنابِكُ الخَيلِ يُصَدِّعْنَ الأَيَر من الصَّفا العاسِي ويَدْهَشنَ الغَدَرْ والسُّنْبُكُ من السَّيفِ: طَرَفُ حِلْيَتِه وَفِي التَّهْذِيبِ: طَرَفُ نَعْلِه. والسُّنْبُكُ من المَطَرِ: أَوَّله وَكَذَا من كُلِّ شَيْء، ويُقال: أَصابَنا سُنْبُكُ السَّماءِ. وقولُ الأَسْوَدِ بنِ يَعْفُرَ، أَنْشَدَه لَهُ الأَزْهَرِيُّ، وَلَيْسَ فِي دالِيَّتِه:
(ولَقَدْ أرَجِّلُ لِمَّتِي بعَشِيَّةٍ...للشَّرب قَبل سَنابِكِ المُرتادِ)
قيل: هِيَ أًوائِلُ أَمْرِه. والسُّنْبُكُ من البَيضِ: قَوْنَسها. ومِنَ البُرقُعِ: شِبامُه. والسّنْبُكُ من الأَرْض: الغَلِيظَةُ القَلِيلَةُ الخيرِ، وَمِنْه حَدِيثُ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنهُ: تُخْرِجُكُم الرُّومُ مِنْهَا كَفْرًا كَفْرًا إِلى سُنْبُك من الأَرْضِ. قيل: وَمَا ذَلِك السُّنْبُكُ قَالَ: حِسمَى جُذام شَبّه الأَرْضَ الَّتِي يُخْرَجُونَ إِلَيها بالسُّنْبُكِ فِي غِلَظِه وقِلَّةِ خَيرِه، وَفِي حَديث آخر: أَنَّه كَره أَنْ يُطْلَبَ الرزْق فِي سَنابِكِ الأَرْضِ أَي: أَطْرافِها، كأَنه كَرِه أَنْ يُسافَرَ السَّفَرُ الطَّوِيلُ فِي طَلَب المالِ.
وَيُقَال: كانَ ذلِكَ على سُنْبُكِهِ، أَي: عَلَى عَهْدِه وأَوَّلِه. ويُقال: سُنْبُكٌ مِنْ كَذا، أَي: مُتَقَدِّمٌ مِنْه.
وَمِمَّا يستَدْرَكُ عَلَيْهِ: السنْبُكُ: الخَراجُ، عَن ابنِ الأَعْرابي. وَقَالَ ابنُ عَبّادِ: سَنْبَكْتُ اللُّقْمَةَ وسَملَكْتُها: مَلَستُها وطًوّلْتُها كَمَا فِي العُباب.والسُّنْبُوكُ، كعُصْفُور: السَّفِينَةُ الصَّغِيرَةُ، حَكَاهُ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الكَشّافِ، وَهِي لُغَةُ الحِجازِ، ونَقَله الخَفاجِيُ فِي شِفاءِ الغَلِيلِ، وَقَالَ: إِنّه لَيْسَ من الكَلامِ القَدِيمِ، وحَمَله على المَجازِ من سُنْبُكِ الدّابَّةِ، نَقله شيخُنا. وكومُ أبي سَنابِك: قريَةٌ قِبلي مِصْر.

هـنبك
قالَ الأَزْهَرِيُّ فِي النّوادِرِ: هَنْبَكَةٌ من دَهْرٍ، وسَنْبَةٌ من دَهْرٍ بمَعْنًى واحدٍ، كَذَا فِي اللَّسانِ وأَهْمَلَه الجَماعة.

تنبكت
: وَهِي غير تُنْبُكْت، بضمّ فسكونٍ ثمّ موحَّدة مَضْمُومَة وكاف سَاكِنة، فإِنّها مَدِينَة فِي أَقصى المَغْرِب.

شنبك
شَنْبَكٌ، كجَعْفَر أَهْمَلَه الجَماعَةُ، وَهُوَ: والِدُ عَبد اللَّهِ، وجَدُّ عُثْمانَ بنِ أَحْمَدَ الدِّينَوَرِيَّيْنِ الأَخِيرُ حَدّثَ عَن الحَسَنِ بن مُحَمّدٍ الدّارَكِي.
وأَيْضًا: جَدُّ عَبدِ اللَّهِ بنِ أَحْمَدَ النَّهاوَنْدِيِّ: المُحَدِّثِينَ هَكَذَا فِي سائِر النسَخِ، والصوابُ فِي هَذَا السِّياقِ شَنْبَكٌ: جَدُّ عُثْمانَ بن أَحْمَدَ الدِّينَوَريِّ وجَد عَبدِ اللَّهِ بنِ أَحْمَدَ النَّهاوَنْدِيِّ المحَدِّثَيْنِ، كَمَا هُوَ نَصُّ الحافِظَيْنِ الذَّهَبِي وابنِ حَجَرٍ، وقولُه: والِدُ عَبدِ اللَّهِ غَلَطٌ، ولعَلّه رآهُ فِي بعضِ الكُتُبِ حَدَّثَنا عَبدُ اللَّهِ بنُ شَنْبَك، وَهُوَ النَّهاوَنْدِيُّ بعَينِه، وِإنّما نَسَبُه إِلى جَدِّهِ، فظَنَّه المُصَنِّفُ رَجُلاً ثالِثًا، وهما اثْنانِ لَا غَيرُ، فتأَمّلْ.
وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ:القُطْبُ أَبُو عَبدِ اللَّهِ محَمّدُ بنُ شَنْبَك الشَّنبَكِي: أَحَدُ مَشايِخ مَنْصُورٍ البَطائِحيِّ، أَخَذَ عَن أبي بَكْرِ بنِ هوار البَطائِحِيِّ.
وممّن نُسِبَ إِليه كذلكَ الشّيخُ كَمالُ الدِّينِ يُونُسُ بنُ التّاج مُحَمَّدِ بنِ العِزِّ نَصْر الشَّنْبَكِيُ الحُوَيْزِيّ أَحَدُ شُيوخِ أَبي الفُتُوحِ الطاوسي.

[نبك]النَبَكُ، بالتحريك: جمع نَبَكَةٍ، وهى أكمة محددة الرأس. قال أبو عمرو: النباك: التِلالُ الصغار. ومكانٌ نابِكٌ، أي مرتفع. ومنه قول ذى الرمة:

الهضاب النوابك

سنبك: السُّنْبُكُ: طرف الحافر وجانباه من قدم، وجمعه: سنابك. وسُنْبُكُ السيف: طرف حليته .

[سنبك]نه: كره أن يطلب الدزق في "سنابك" الأرض، أي أطرافها كأنه كره السفر الطويل في طلب في المال. ومنه ح: تخرجكم الروم منها كفرًا كفرًا إلى "سنبك" من الأرض، أي طرف، شبه الأرض في غلظها بسنبك الدابة وهو طرف حافرها.

سُنْبُك [مفرد]: ج سَنابكُ: طرف الحافر للفرس أو الدَّابّة "داسته سنابكُ الخيل- من هان تسحقه السَّنابكُ في متاهات العمر".

سُنْبُوك [مفرد]: ج سنابيكُ: زَوْرَق صغير.

تُنباك [جمع]: (نت) تبغ، تُمْباك، نبات حوليّ مرّ الطعم من الفصيلة الباذنجانيَّة، يُجفَّف ثمّ يُتعاطى تدخينًا وسَعُوطًا ومضغًا، ويكثر استعماله في صناعة السيجار ومنه نوع يزرع للزينة.

ن ب ك

وقعنا في نبك من الأرض ونباك: جمع: نبكةٍ وهي الأكمة المحدّدة الرأس. ونبك المكان: ارتفع نبوكاً. وهشاب نوابك. قال ذو الرمة:

طواهنّ تغويري إذا الآل أرفلت...به الشمس أزر الحزورات النّوابك

من الثوب المرفل.

س ن ب ك

حكت الخيل سنابكها على بلدهم، وأصبحوا تحت سنابك الخيل.

(نبك)الْمَكَان نبوكا ارْتَفع فَهُوَ نابك وَهِي (بتاء)

(السنبك)طرف الْحَافِر وَمن كل شَيْء أَوله يُقَال أَصَابَنَا سنبك السَّمَاء أول غيثها وَيُقَال كَانَ ذَلِك على سنبك فلَان على عهد ولَايَته وأولها وَمن كل شَيْء طرفه وَمن السَّيْف وَنَحْوه طرف حليته وَمن بَيْضَة الْحَدِيد أَعْلَاهَا وَمن البرقع خيطه الَّذِي يعلق بِهِ وَمن الأَرْض الغليظة القليلة الْخَيْر وَالْخَرَاج (ج) سنابك (مَعَ)

(أنبك) الْمَكَان نبك وَالْقَوْم انطووا على الشَّرّ

(النبكة) أَرض فِيهَا صعُود وهبوط ورابية من طين محددة الرَّأْس (ج) نبك ونبك ونباك

نبك
النَّبَكَةُ: أكَمَةٌ مُحَدَّدَةُ الرَّأْس، ورُبَّما كانت حَمْراءَ، ولا تَخْلُو من الحِجَارَة، وهي النٌبَاكُ والنَبَكُ والأنْبَاكُ.
ونَبَكَ بالمَكانِ وانْتَبَكَ: ارْتَفَعَ، ومَكانٌ نابِكٌ قد نَبَكَ نُبُوْكاً.
والنَّبَكَةُ من الوادي: ما رَفَعَ الشَّجَرَ من الأرض وكادَ يكونُ دَمِثاً من البلاد سَهلاً.
ونَبَكَةُ الشَّجَرِ: جُرْثُوْمَتُها من الشَّجَر الجِلِّ.
وانْتَبَكَ القَوْمُ واحْتَبَكُوا: انْطَوَوْا على شَرٍّ.

السُّنْبُكُ للدّابَّة مَعْروفٌ، والجميعُ السنابِكُ. وسَنْبَكْتُ اللُّقْمَةَ مَلَّسْتَها وطَوَّلْتَها. وسَنَابِكُ، البُرْقُعِ شُبُمُه، واحدُه شِبَامٌ. وسُنبْكٌ من كذا أي مُتَقدِّمٌ منه. وقيل في قَوْلِ الأسْوَدِ
قَبْلَ سَنَابِكِ المُرتادِ
أقْوالٌ: قيل: أوائلُ أمْرِه، من قَوْلهم كانَ هذا الأمْرُ على سُنبُكِ فلانٍ: أي على عَهْدِه. والمُرْتادُ: الشَّيبُ. وأصابَنا سُنْبُكُ السَّمَاءِ: يَعْني أوَّل مَطَرِه. وسُنْبُكُ البَيْضَةِ: قَوْنَسُها. وللسَّيْفِ سُنْبُكٌ: وهو طَرَفُ حِلْيَته. وسُنْبُكٌ من الأرْض: قِطْعَة غَلِيْظَة قَليلةُ الخَيْرِ.

نبك: نبك: الرمال المتحركة (جريدة الشرق والجزائر 1؛ 307).
نبك: دمامل حمر (انظر سعفة).
نباك الهواء: صقر ارقط. العوسق. Crecerelle ( من الطيور الكاسرة) (بوشر).

شنبك: تصحيف شبَّك. ويقال: شنبك الطاقة جعل لها شباكاً، وهو من كلام العامة (محيط المحيط).

سُنْبكُ: نوع من المخارز (محيط المحيط)

هرنبك:

هرنبك (؟): اهلليج أصفر myrobolan ctrin ( المستعيني). وانظر (اهليلج) في هذا الجزء.

(سنبك)- في الحديث: "كَرِه أن يُطْلَبَ الرِّزْقُ في سَنابِك الأَرضِ": أي أطرافِها.وفي حديث آخر: "في أَكارِع الأَرضِ" : أي يُسافِر السَّفَر الطويل في طَلَب المَالِ.

(سَنْبَكَ)فِيهِ «كَره أَنْ يُطْلَبَ الرِّزْقُ فِي سَنَابِكِ الْأَرْضِ» أَيْ أطْرافِها، كأنَّه كَره أَنْ يُسافر السَّفَر الطَّوِيلَ فِي طلَب الْمَالِ.(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «تُخْرجكم الرُّوم مِنْهَا كَفْرا كَفْرا إِلَى سُنْبُكٍ مِنَ الْأَرْضِ» أَيْ طَرَف.شبَّه الْأَرْضَ فِي غِلَظِها بِسُنْبُكِ الدَّابَّةِ وَهُوَ طَرف حافِرها. أخرجَه الْهَرَوِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ. وأخرجَه الجَوهري فِي سَبَك وَجَعَلَ النُّونَ زَائِدَةً.

النَّبْكُ:
قرية مليحة بذات الذخائر بين حمص ودمشق فيها عين عجيبة باردة في الصيف صافية طيبة عذبة يقولون مخرجها من يبرود، وقال الراجز:
أنّى بك اليوم وأنّى منك ... ركب أناخوا موهنا بالنبك
ولا أدري أراد هذا الموضع أم غيره.

سنبك

سُنْبُكٌ [mentioned in the S and Msb in art. سبك, and said in the latter to be of the measure فُنْعُلٌ, The toe of a horse or mule or ass; i. e.] the extremity of the fore part of the solid hoof; (S, Msb;) or the extremity of the solid hoof (Lth, O, K) and its two sides anteriorly: (Lth, O:) pl. سَنَابِكُ. (S, O, Msb.) b2: (assumed tropical:) The extremity (T, O, K, TA) of the نَعْل [or iron shoe at the lower end of the scabbard], (T, TA,) or of the حِلْيَة [or gold or silver ornament], (O, K,) of a sword. (T, O, K, TA.) b3: (assumed tropical:) The قَوْنَس [or tapering top] of an iron helmet. (O, K,) b4: Of a بُرْقَع (assumed tropical:) The شِبَام [meaning each, or either, of the two threads, or strings, of the face-veil called برقع, by which the woman draws and binds the two upper corners to the back of her head]: (K, TA: [in the CK, شِيام is erroneously put for شِبَام:]) the سَنَابِك of the برقع are its شُبُم. (O.) b5: (assumed tropical:) A rugged region or tract of the earth or land, in which is little, or no, good: (S, O, Msb, K:) likened to the سنبك of the solid hoof. (S, O.) And سَنَابِكُ الأَرْضِ (assumed tropical:) The extremities of the earth or land. (TA.) b6: (assumed tropical:) The first of rain: (O, K:) and, (TA,) as some say, (Msb,) of anything. (Msb, TA.) One says, أَصَابَتْنَا سُنْبُكٌ السَّمَآءِ (assumed tropical:) [The first of the rain fell upon us]. (TA.) And one says also, سُنْبُكٌ مِنْ كَذَا (assumed tropical:) Preceding such a thing. (O, K.) and كَانَ ذٰلِكَ عَلَى سُنْبُكِهِ (assumed tropical:) That was in the time thereof, (O, K, TA,) and in the first thereof. (TA.) A2: It is also said to signify The [tax called]

خَرَاج: (O:) so says IAar. (TA.) A3: And A sort of run. (K.)

نَبْك
من (ن ب ك) ما ارتفع من الأرض، واسم موضع بعينه.

مُنْبِكَة
من (ن ب ك) الأرض المرتفعة، والمنكبة: المنطوية على الشر.

نُبكِي
من (ن ب ك) نسبة إلى نُبَك.

نُبَك
من (ن ب ك) جمع النُبَكة بمعنى الأرض فيها صعود وهبوط والتل الصغير.

تنبكجي
نسبة تكية إلى الكلمة الفارسية تنباك بمعنى بائع وصانع التبغ.

السُّنْبُكُ، كقُننْفُذٍ: ضَرْبٌ من العَدْوِ، وَطَرَفُ الحافِرِ،وـ من السَّيْفِ: طَرَفُ حِلْيَتِهِ،وـ منَ المَطَرِ: أوَّلُهُ،وـ منن البَيْضِ: قُونَسُها،وـ من البُرْقُعِ: شِبامُهُ،وـ من الأَرْضِ: الغَليظَةُ القَلِيلَةُ الخَيْرِ.وكان ذلك على سُنْبُكِهِ: على عَهْدِهِ.وسُنْبُكٌ من كذا، أي: مُتَقَدِّمٌ منه.

شَنْبَكٌ، كجَعْفَرٍ: والدُ عبدِ اللهِ، وجَدُّ عثمانَ بنِ أحمدَ الدِّينَورِيَّيْنِ، وجَدُّ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ النَّهاوَنْدِيِّ المُحَدِّثينَ.

النَّبَكَةُ، محرَّكةً وتُسَكَّنُ: أكَمَةٌ مُحَدَّدَةُ الرأسِ، ورُبَّما كانتْ حَمْراءَ، أو أرضٌ فيها صَعودٌ وهَبوطٌ، أو التَّلُّ الصَّغيرُ، ج: نَبَكٌ ونَبْكٌ ونِباكٌ ونُبوكٌ.وانْتَبَكَ: ارْتَفَعَ،وـ القومُ: انْطَوَوْا على شَرٍّ.والنَّبْكُ: ة بين حِمْصَ ودِمَشْقَ. وكغُرابٍ: فَرَسُ السَّفَّاحِ بنِ خالِدٍ، وفَرَسُ كُلَيْبِ بنِ رَبيعَةَ التَّغْلَبيَّيْنِ،وع، أو هو بهاءٍ.والنُّبوكُ، بالضم: ع.ومَكانٌ نابِكٌ: مُرْتَفِعٌ.وتَنْبوكُ: ع.

نبك
نَبَكَ
إِنْتَبَكَa. Was high.
b. Was rebellious.

نَبْكَةa. see 4t
نَبَكَة
(pl.
نَبْك
نَبَك نِبَاْك
نُبُوْك)
a. Pointed hill; ridge.

نَاْبِك
(pl.
نَوَاْبِكُ)
a. High, lofty.

نَاْبِكَةa. fem. of
نَاْبِك

سنبك
سَنْبَكَ
سُنْبُك
(pl.
سَنَاْبِكُ)
a. Hoof.
b. Brad-awl.

(نَبَكَ)النُّونُ وَالْبَاءُ وَالْكَافُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى ارْتِفَاعٍ وَهُبُوطٍ فِي الْأَرْضِ. يُقَالُ نَبَكَةٌ، وَالْجَمْعُ نِبَاكٌ.

خروج الأمير تنبك البجاسي نائب دمشق عن الطاعة وقتله.
827 صفر - 1424 م
في رابع عشر شهر صفر قدم الخبر بخروج تنبك البجاسي عن الطاعة ومحاربته أمراء دمشق، وسبب ذلك أنه لما ولي سودن بن عبد الرحمن نيابة الشام عوضا عن تبك، تقدمت الملطفات السلطانية إلى أمراء دمشق، بالقبض على تنبك البجاسي، فأتوا دار السعادة في ليلة الجعة رابعه، واستدعوه ليقرأ عليه كتاب السلطان، فارتاب من ذلك، وخرج من باب السر، وقد لبس السلاح في جمع من مماليكه، فثار إليه الأمراء واقتتلوا معه حتى مضى صدر نهار الجمعة، فانهزموا منه، وتحصن طائفة منهم بالقلعة، ومضى آخرون إلى سودن بن عبد الرحمن، وقد نزل على صفد، ثم خرج تنبك البجاسي من دمشق بعدما تقدم ذكره من محاربة الأمراء حتى نزل على الجسر في يوم الجمعة حادي عشره، وقد قطع سودن بن عبد الرحمن الجسر فباتوا يتحارسون، وأصبحوا يوم السبت ثاني عشره يترامون نهارهم كله حتى حجز الليل بينهم، فباتوا ليلة الأحد على تعبيتهم، وأصبح تنبك يوم الأحد ثالث عشره راحلاً إلى جهة الصبيبة، في انتظار ابن بشارة أن يأتيه تقوية له، فكتب سودن بذلك إلى السلطان، وركب بمن معه على جرائد الخيل، وترك الأثقال في مواضعها مع نائب القدس، وساق حتى دخل دمشق في يوم الأربعاء سادس عشره، فتمكن من القلعة، فللحال أدركهم تنبك، وقد بلغه مسيرهم، فلقوه عند باب الجابية، وقاتلوه، فثبت لهم مع كثرتهم، وقاتلهم أشد قتال، والرمي ينزل عليه من القلعة، فتقنطر عن فرسه لضربة أصابت كتفه، حتى خلته فتكاثروا عليه، وجروه إلى القلعة ومعه نحو عشرين من أصحابه، وكتب بذلك للسلطان، فقدم الكتاب الأول من جسر يعقوب في يوم الأحد عشرينه، فاضطرب الناس، ووقع الشروع في السفر، وأحضرت خيول كثيرة من مرابطها بالربيع، فقدم الخبر الثاني بأخذ تنبك البجاسي بدمشق، فدقت البشائر، وكتب بقتل تنبك، وحمل رأسه إلي مصر، وتتبع من كان معه، وبطلت حركة السفر.

العسكر المصري يقاتل دلغار نائب أبلستين الخارج عن الطاعة ومعه جانبك الصوفي الهارب من السلطان.
839 ذو الحجة - 1436 م
إن العسكر المجرد من مصر وغيرها لما توجه إلى حلب، سار منها نائبها تغري برمش البهسني بعساكر حلب، وصحبته الأمير قاني باي الحمزاوي نائب حماة بعساكر حماة، ونزل على عينتاب، وقد نزل جانبك الصوفي، مرغش، فتوجهوا إليه من الدربند أمام العسكر المصري، ونزلوا على بزرجق يعني: سويقة باللغة العربية، ثم عدوا الجسر، وقصدوا ناصر الدين بك دلغادر نائب أبلستين من طريق دربند كينوك، فلم يقدروا على سلوكه لكثرة الثلوج فمضوا إلى دربند آخر من عمل بهسنا، وساروا منه بعد مشقة يريدون أبلستين وساروا حتى طرقها تغري برمش المذكور بمن معه في يوم الثلاثاء تاسع شهر رمضان، فلم يدرك ناصرالدين بن دلغادر بها، فأمر تغري برمش بنهب أبلستين وإحراقها فنهبت وأحرقت بأجمعها، ثم أمر العسكر بنهب جميع قراها وإحراقها فنهبوها وأخذوا منها شيئاً كثيراً، ثم عاد نائب حلب بمن معه والأغنام تساق بين يديه بعد أن امتلأت أيدي العساكر من النهب، وترك أبلستين خراباً قاعاً صفصفاً، وعاد إلى حلب بعد غيبته عنها خمسين يوماً، كل ذلك وأمراء مصر بحلب، ثم بلغ تغري برمش بعد قدومه إلى حلب أن ناصرالدين بن دلغادر نزل بالقرب من كينوك فجهز إليه أخاه حسناً حاجب حجاب حلب، وحسن هو الأسن، ومعه مائة وخمسون فارساً إلى عينتاب تقوية للأمير خجا سودون، وقد نزل بها بعد أن انفرد عن العسكر المصري من يوم خرج من الديار المصرية، فتوجه حسن المذكور بمن معه إلى خجا سودون وأقام عنده، فلما كان يوم رابع عشرين ذي الحجة من سنة تسع وثلاثين المذكورة، وصل إليهم الأمير جانبك الصوفي، ومعه الأمير، قرمش الأعور، والأمير كمشبغا المعروف بأمير عشرة أحد أمراء حلب، وكان توجه من حلب وانضم على جانبك الصوفي قبل تاريخه بمدة طويلة، ومعه أيضاً أولاد ناصر الدين بك ابن دلغادر، الجميع ما عدا سليمان، فنزلوا على مرج دلوك، ثم ركبوا وساروا منه إلى قتال خجا سودون بعينتاب، فركب خجا سودون أيضاً بمماليكه وبمن معه من التركمان والعربان وقاتلهم آخر النهار، وباتوا ليلتهم، وأصبحوا يوم الثلاثاء خامس عشرين ذي الحجة تقدم حسن حاجب الحجاب بمن معه من التركمان والعربان أمام خجا سودون، فتقدم إليهم جانبك الصوفي بمن معه، وهم نحو الألفي فارس، فقاتلته العساكر المذكورة وقد تفرقوا فرقتين: فرقة عليها خجا سودون وحسن حاجب الحجاب المقدم ذكره، وفرقة عليها الأمير تمرباي اليوسفي المؤيدي دوادار السلطان بحلب، وتركمان الطاعة في كل فرقة منهما، وتصادم الفريقان فكانت بينهم وقعة هائلة انكسر فيها جانبك الصوفي، وأمسك الأمير قرمش الأعور، والأمير كمشبغا أمير عشرة، وهما كانا جناحي مملكته، وثمانية عشر فارساً من أصحاب جانبك الصوفي، وانهزم جانبك في أناس وتبعهم العساكر فلم يقدروا عليهم فعادوا، فأخذ خجا سودون قرمش وكمشبغا بمن معهما، وقيد الجميع وسيرهم إلى حلب، وكتب بذلك إلى السلطان، فقدم الخبر على السلطان في صفر من سنة أربعين وثمانمائة، ومع المخبر رأس الأمير قرمش الأعور ورأس الأمير كمشبغا أمير عشرة، وأنه وسط من قبض معهما بحلب، فشهر الرأسان بالقاهرة، ثم ألقيا في سراب الأقذار بأمر السلطان ولم يدفنا.

387 - عثمان بن أحمد بن شَنْبك، أبو سعيد الدَّيْنَوَرِي، [الوفاة: 351 - 360 هـ]
ورّاق خَيْثَمَة ونزيل طرابلس.
رَوَى عَنْ: ابن صاعد، والبغوي، وابن ذريح العكبري، وأبي علي محمد بن سعيد الحمصي، ومحمد بن الربيع الجيزي.
وَعَنْهُ: أبو الحسن بن جهضم، وتمّام، وأبو محمد بن ذكوان، وابن جُمَيْع، وعبد المنعم بن أحمد.
بقي إلى سنة خمسٍ وخمسين.