أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (نَظَمَ )

نظم النّثر

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

نظم النّثر:[في الانكليزية] Versification of the prose [ في الفرنسية] Versification de la prose هو عند البلغاء نثر إذا وصلت حروف بعض ألفاظه بأخرى يمكن قراءتها كالنظم. وهذا لاحق بالمتلوّن. ومثاله: أيّها العزيز: المجلس السّامي لكم (في المخدوم صاحب الأيادي مربّي العبد)، التاج والقلب السّيد الأكابر والفضلاء مفخر الأماثل دام تمكينه. العبودية مع كمال الشّوق والتّواضع والضّراعة يدعو. ثم إنّه يقرّر في خاطره أنّنا...الخ. هذا كلام منثور وطريقة نظمه هي:المجلس السّامي لكم أيّها العزيز في المخدوم مربّي العبد تاج وقلب وسيّد الأكابر والأفاضل مفخر الأماثل وهذا من البحر الخفيف، والباقي هو:دام تمكينه. العبودية مع كمال الشوق والتواضع والتّضرّعيدعو، ثم إنّه في خاطر هـ يعرف المقرّر أنّنا.وهذا من البحر المتقارب. كذا في مجمع الصّنائع وجامع الصنائع.

النّظم الطبيعي

دستور العلماء للأحمد نكري

النّظم الطبيعي: عِنْد المنطقيين هُوَ الِانْتِقَال من مَوْضُوع الْمَطْلُوب إِلَى الْحَد الْأَوْسَط ثمَّ مِنْهُ إِلَى الْمَحْمُول حَتَّى يلْزم مِنْهُ النتيجة - وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ فِي الشكل الأول من الأشكال الْأَرْبَعَة.

النظم الطبيعي

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

النظم الطبيعي: الانتقال من موضع المطلوب إلى الحد الأوسط ثم منه إلى محموله حتى يلزم منه النتيجة.

النظم الشعري

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

النظم الشعري: كلام موزون قصدا، مرتبط تعاقبه معنى، فخرج ما اتزن بغير قصد كآيات قرآنية وأحاديث نبوية، وما لا معنى له والموزون غير المقفى فلا يسمى نظما.

أحداق الحقائق، في النظم الرائق

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أحداق الحقائق، في النظم الرائق
للشيخ: محمد بن علي السروجي.
المتوفى: سنة 744، أربع وأربعين وسبعمائة.

أحسن السلوك، في نظم من ولي مدينة زبيد من الملوك

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أحسن التقاسيم، في معرفة الأقاليم
أحسن الأفعال
أحسن الحديث
أحسن السلوك، في نظم من ولي مدينة زبيد من الملوك
أحسن الكلام، المنتقى من ذم الكلام
إحكام الأحكام، في أصول الأحكام
إحكام الأحكام، في شرح أحاديث سيد الأنام

أحسن السلوك، في نظم من ولي مدينة زبيد من الملوك
أرجوزة.
للشيخ: عبد الرحمن بن علي، المعروف: بابن الديبع اليمني.
المتوفى: بعد سنة 925.
ودَيَبع: بفتح الدال والباء.
وله فيه: (بغية المستفيد)، كما سيأتي.

الإكليل الزاهر، فيما فضل من نظم التاج من الجواهر

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الإكسير الأعظم في الحكمة
الإكسير، في قواعد التفسير
إكسير نامه في التاريخ
الإكليل الزاهر، فيما فضل من نظم التاج من الجواهر
الإكليل في الإنشا
الإكليل، في استنباط التنزيل
الإكليل في الحديث

الإكليل الزاهر، فيما فضل من نظم التاج من الجواهر
للشيخ، لسان الدين: محمد بن عبد الله بن الخطيب القرطبي.
المتوفى: سنة ست وعشرين وسبعمائة.

أوضح رمز، على نظم الكنز

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أوضح رمز، على نظم الكنز
في الفروع.
يأتي في: الكاف.

البحار الزاخرة، في نظم درر البحار

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

البحار الزاخرة، في نظم درر البحار
يأتي.

بغية العامل، في نظم العوامل

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

بغية الطلاب، من علم الحساب
بغية الطلب، في تاريخ حلب
بغية الظمآن، من فوائد أبي حيان
بغية العامل، في نظم العوامل
بغية العلماء والرواة، في ذيل: (رفع الإصر، عن قضاة مصر)
بغية القنية، في الفتاوى
بغية اللبيب، وغنية الأديب

بغية العامل، في نظم العوامل
قصيدة.

البهجة الحسنا، في نظم الأسماء الحسنى

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

البهجة الحسنا، في نظم الأسماء الحسنى
للشيخ، أبي اليمن: سعد... اليماني.

التائية، في نظم إيساغوجي

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

التائية، في نظم إيساغوجي
للشيخ: إبراهيم المذكور.
سماها: (موزون الميزان).
ثم شرحها أيضا.
وكلتاهما: في غاية البلاغة.

التائية، في نظم الشافية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

التائية، في نظم الشافية
يأتي ذكرها، مع شرحها.

التحفة البهية، في شرح: (نظم الآجرومية)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تحفة البررة
تحفة البلغا، من نظام اللغا
التحفة البهجة
التحفة البهية، في شرح: (نظم الآجرومية)
تحفة التحصيل، في ذكر ذوات المراسيل
تحفة التدبير، لأهل التبصير
تحفة الترك، فيما يجب أن يعمل به في الملك

التحفة البهية، في شرح: (نظم الآجرومية)
يأتي في: المقدمة.

التحفة المكية، في نظم الآجرومية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تحفة المعاني، لعلم المعاني
تحفة المعرب
التحفة المكية
التحفة المكية، في نظم الآجرومية
تحفة الملوك
تحفة الملوك
تحفة الملوك
تحفة الملوك، في التعبير
تحفة الملوك والسلاطين، فيما يقوم به أسس أركان الدين

التحفة المكية، في نظم الآجرومية
يأتي في: المقدمة.

التعريف، في نظم التصريف

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

التعريف، في نظم التصريف
للشيخ، تقي الدين: حسين بن علي الحصني.
ألفه: سنة 946، ست وأربعين وتسعمائة.

تفسير البقاعي، المسمى: (بنظم الدرر، في تناسب الآي والسور)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تفسير: برهان الدين
تفسير: البستي
تفسير: البغوي
تفسير البقاعي، المسمى: (بنظم الدرر، في تناسب الآي والسور)
تفسير: بقيّ
تفسير: البكبازاري
تفسير: البلقيني

تفسير البقاعي، المسمى: (بنظم الدرر، في تناسب الآي والسور)
المشهور: (بالمناسبات).
يأتي في: النون.
وله: تفسير آية الكرسي.
سماه: (الفتح القدسي).
يأتي في: الفاء.
و (مصاعد النظر، للإشراف على مقاصد السور).
يأتي في: الميم.

نَظَمَ

مقاييس اللغة لابن فارس

(نَظَمَ)النُّونُ وَالظَّاءُ وَالْمِيمُ: أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى تَأْلِيفِ شَيْءٍ وَتَأْلِيفِهِ، وَنَظَمْتُ الْخَرَزَ نَظْمًا، وَنَظَمْتُ الشِّعْرَ وَغَيْرَهُ. وَالنِّظَامُ: الْخَيْطُ يَجْمَعُ الْخَرَزَ. وَالنِّظَامَانِ مِنَ الضَّبِّ: كُشْيَتَانِ مِنْ جَنْبَيْهِ، مَنْظُومَانِ مِنْ أَصْلِ الذَّنَبِ إِلَى الْأُذُنِ.وَأَنْظَمَتِ الدَّجَاجَةُ: صَارَ فِي جَوْفِهَا بَيْضٌ. وَيُقَالُ لِكَوَاكِبِ الْجَوْزَاءِ: نَظْمٌ. وَجَاءَنَا نَظْمٌ مِنْ جَرَادٍ: أَيْ كَثِيرٌ.

قذى العين من نظم غريب البين

الإصابة في تمييز الصحابة

102- القصارى في الحديث.

5 - 5:الحضارة والنظم فى العصر الفاطمى

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

الفصل الخامس *الحضارة والنظم فى العصر الفاطمى نظام الحكم: قام نظام الحكم على نظرية الإمامة التى اعتبرها الشيعة حقا لهم.
إرثًا عن النبى - صلى الله عليه وسلم - ويختلفون فى ذلك عن أهل السنة القائلين بحق الأمة فى اختيار إمامها، كما يختلفون مع الإمامية الإثنا عشرية الذين ساقوا الإمامة فى اثنى عشر رجلا من آل البيت، كان آخرهم «محمد بن الحسن العسكرى»، بينما وقف بها الإسماعيلية بعد «جعفر الصادق» عند ابنه «إسماعيل» الذى نُسِبَت الدولة إليه، وركزت كلتا الطائفتين على حق آل البيت فى الإمامة، وأن مهمة الإمامة هى الحفاظ على تراث النبوة.
الوزارة: هى أرفع المناصب بعد الخلافة، وكانت تنقسم إلى: 1 - وزارة قلم.
2 - وزارة سيف.
وكان يُطلَق عليها رتبة الوساطة أو السفارة فى أول عهد الدولة، ولم تظهر كلمة وزير إلا فى عهد «العزيز» ثانى الخلفاء الفاطمىىن فى «مصر»، وكان يتم اختيار الوزير -غالبًا - من بين أرباب الأقلام، وتحول هذا المنصب إلى سلطة استبدادية أثناء الشدة المستنصرية؛ فكان «بدر الجمالى» وزير سيف، وبه بدأ عهد استبداد الوزراء، وتحولت الوزارة إلى وزارة تفويض، وأصبح الوزير متحكمًا فى جميع أمور الدولة؛ بل أصبح الوزراء يتدخلون فى تولية الإمام وولى عهده، فعظم أمرهم وقويت شوكتهم.
كان وزير التنفيذ يُلقَّب بالأجَلِّ، أما وزراء التفويض فكانت ألقابهم تدل على السلطة الواسعة التى تمتعوا بها، مثل: أمير الجيوش، وكافل قضاة المسلمين، وهادى دعاة المؤمنين، وتلقَّب الوزير «طلائع بن رزيك» بالملك المنصور، وتلقَّب ابنه «رزيك بن طلائع» بالملك العادل، وكذلك تلقب «صلاح الدين الأيوبى» آخر وزراء الفاطميين وأول سلاطين الدولة الأيوبية بالملك الناصر، كما وُصِف بعض هؤلاء الوزراء بالسلطان.
كانت للوزير فى العصر الفاطمى علامات تميزه عن غيره من موظفى الدولة، وانفرد بلبس زى خاص، وبلغ راتبه خمسة آلاف دينار شهريا،

5 - 9:النظم والحضارة فى عهد المماليك

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

الفصل التاسع *النظم والحضارة فى عهد المماليك النظام الحربى والبحرى: لاشك أن الانتصارات الرائعة التى أحرزها المماليك تعود إلى إعداد جيد للجيش وتنظيم دقيق له وللقائمين عليه، ولعل الفضل فى ذلك يعود إلى «الظاهر بيبرس» الذى أولى الجيش عنايته منذ ولى عرش «مصر»، فقد قام بنفسه بإعداده وتنظيمه وتسليحه، ليكون سنده فى الحروب ووقت الشدة، فاستكثر من شراء المماليك وعنى بتربيتهم تربية دينية وعسكرية، وعين لكل فئة منهم فقيهًا يعلمهم القرآن، ومبادئ القراءة والكتابة، حتى إذا وصلوا إلى سن البلوغ أوكلهم إلى من يدربهم ويمرنهم على الأعمال الحربية، فإذا أتموا ذلك وأجادوه ألحقوا بجيش السلطان لتبدأ حياتهم الجهادية فى سبيل الله.
فلما ولى السلطان «قلاوون» مقاليد الأمور فى سنة (679هـ)، زادت عنايته بشئون تدريب الجند المماليك، وأشرف على طعامهم بنفسه وكان يتذوقه قبل تقديمه إليهم، وكان لا يسمح لهم بمغادرة «قلعة الجبل» ليلا أو نهارًا، وظلوا على ذلك حتى ولى السلطان «خليل بن قلاوون» فى سنة (689هـ)، فسمح لهم بالخروج نهارًا فقط، ومنعهم من المبيت خارجها، ثم بنى لهم «الناصر محمد بن قلاوون» - فيما بعد - «الطباق» بساحة الإيوان بالقلعة وجعلها مقرا لهم.
تكوين الجيش: كان جيش المماليك يتكون -عادة- من المماليك السلطانية وجنود الحلقة، وكانت لكل فريق من هاتين الطائفتين مرتبة لا يتجاوزها إلى غيرها، فالمماليك السلطانية هم مماليك السلطان، وتنفق عليهم الخاصة السلطانية، لأنهم حرس السلطان الخاص، وكان لهم نظام دقيق فى التدرج القيادى رتبة بعد رتبة، فمنهم من أطلق عليه أمير خمسة، وأمير عشرة، وأمير أربعين، وكذلك أمير مائتين، وكانت لكل صاحب لقب من هذه الألقاب واجبات والتزامات معينة، فأمير خمسة يكون فى خدمته خمسة مماليك، وأمير عشرة تكون عدته عشرة مماليك، أما «أمير الأربعين» فكان يطلق عليه «أمير طبلخانة» لحقه

النظم

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

قال السخاوي في (الغاية في شرح الهداية) (1/89): (النظم في اللغة: الجمع ؛ وفي الاصطلاح: الجمع على بحر من البحور المعروفة عند أهل القريض ؛ قال في "الصحاح": نظمتُ اللؤلؤَ: جمعتُه في السلك ، والتنظيمُ مثلُه ؛ ومنه "نظمت الشعر ونظَّمته" ؛ والنظام: الخيط الذي يُنظم به اللؤلؤُ ، ونُظم من لؤلؤ ؛ انتهى ).

فرنسا تنظم مؤتمر (برازفيل) لترسيخ فكرة الاتحاد الفرنسي وضم الجزائر للإمبراطورية الفرنسية في أفريقيا.

الموسوعة التاريخية - الدرر السنية

1363
تأسيس حزب الاستقلال في المغرب &.
الشعب المغربي يعلن وثيقة تطالب بالاستقلال.
فرنسا تنظم مؤتمر (برازفيل) لترسيخ فكرة الاتحاد الفرنسي وضم الجزائر للإمبراطورية الفرنسية في أفريقيا.
وفاة الخليفة العثماني عبدالحميد الثاني آخر خلفاء الدولة العثمانية.
1364
المجازر والمذابح الفرنسية في الجزائر.

فرنسا تنظم مؤتمر (برازفيل) لترسيخ فكرة الاتحاد الفرنسي وضم الجزائر للإمبراطورية الفرنسية في أفريقيا.
1363 ربيع الثاني - 1944 م
مؤتمر برازافيل (مؤتمر اتحاد الدول الأفريقية والملاجاشية) عُقد في الفترة من 15 إلى 19 ديسمبر 1960م. وكان الهدف منه، تحقيق تعاون بين بعض الدول الأفريقية، الواقعة تحت الاستعمار الفرنسي وترغب في الاستقلال، وترفض الانضمام إلى المجموعة الفرنسية. وقد بذلت هذه الدول جهوداً كبيرة في إنشاء تجمع أفريقي غير مرتبط بأي دولة أوروبية. عقد أول مؤتمر في مدينة أبيدجان، عاصمة ساحل العاج، من 3 إلى 7 أكتوبر عام 1960م وحضر هذا المؤتمر: السنغال، وأفريقيا الوسطى، والكونغو، وبرازافيل، وموريتانيا، وداهومي، وساحل العاج، والنيجر، والكاميرون، وغينيا. وكان الهدف من المؤتمر، تنظيم التعاون بين هذه الدول. كما اتفقوا على مداومة الاجتماعات والمؤتمرات، لزيادة التعاون. عُقد المؤتمر الآخر في برازافيل من 15 - 19 ديسمبر 1960م، وحضرته الدول التسع، التي سبق لها حضور المؤتمر الأول في أبيدجان، إضافة إلى الكنغو ليوبولدفيل (زائير والكنغو الديمقراطية حالياً)، وتشاد. وتوصل هذا المؤتمر إلى وضع مشروع منظمة أفريقية، تضم إليها مالاجاش، وسميت هذه المنظمة بمجموعة برازافيل، نسبة إلى المكان، الذي انعقد فيه هذا المؤتمر، وتقرر فيه إقامة هذه المنظمة. اتفقت هذه الدول على مجموعة من المبادئ، تحكم علاقاتها المتبادلة، والعلاقات بينها وبين الدول الأفريقية. وكان أهمها: 1. العمل الدائم من أجل السلام، ويتمثل ذلك في عدم الدخول في أي تحالف يعدّ موجها ضد أي دولة من دول المنظمة، وعدم اللجوء إلى الحرب. 2. عدم التدخل في الشؤون الداخلية، وذلك بعدم قيام أي دولة بتأييد حكومة في المنفي، مع تعهد كل دولة بتحريم كل أنواع النشاط الهدّام. 3. التعاون الاقتصادي والثقافي، بين الدول الأفريقية على أساس المساواة. 4. التعاون الدبلوماسي، بين دول الفرانكوفون، والعمل في إطار سياسة دولية محايدة.

رابطة العالم الإسلامي تنظم مؤتمرا لنصرة الرسول الكريم في مكة.

الموسوعة التاريخية - الدرر السنية

الإعلان عن استئناف العلاقات الدبلوماسية بين العراق وسوريا.
الحكم بالإعدام على ممرضات بلغاريات وطبيب فلسطيني بعد إدانتهم بتهمة حقن مئات الأطفال الليبيين بفيروس الإيدز.
إعدام الرئيس العراقي صدام حسين.
رابطة العالم الإسلامي تنظم مؤتمرا لنصرة الرسول الكريم في مكة.
تنفيذ حكم الإعدام ببرزان التكريتي الأخ غير الشقيق للرئيس صدام حسين وعواد البندر رئيس محكمة الثورة الأسبق.
1428
اتفاق مكة المكرمة بين حماس وفتح لحقن الدماء.

رابطة العالم الإسلامي تنظم مؤتمرًا لنصرة الرسول الكريم في مكة.
1427 ذو الحجة - 2007 م
دعا مؤتمر مكة المكرمة إلى تسخير كل الإمكانات في مختلف المجالات لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم بمواجهة حملات الإساءة والتشويه لمقامه الكريم. وطالب بتنشيط مهام الهيئة الإسلامية العالمية للإعلام ومساعدتها على إكمال مشروعاتها التي تشمل إيجاد روابط واتحادات لرجال الصحافة والإعلام ومؤسسات للتدريب على العمل الإعلامي وتكليفها بالتنسيق مع المؤسسات الإعلامية من خلال صيغ عملية للتعاون لتحقيق نصرة نبي الأمة عليه السلام والدفاع عن رسالة الإسلام. ودعا لإنشاء مركز دولي للتأليف والترجمة يتولى التأليف والترجمة والتواصل مع الشخصيات في المجالات كافة والتركيز على مخاطبة غير المسلمين عبر وسائل الإعلام بموضوعات الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة المطهرة مع مراعاة الضوابط الشرعية العلمية واللغوية. وفي مجال الحوار بين الحضارات شدد المؤتمر على المنظمات الإسلامية المهتمة بالحوار على التعاون مع الهيئة العليا للتنسيق والتعاون للدفاع عن الدين وتنشيط الاتصال بين المنظمات الإسلامية والجهات السياسية والدينية والأكاديمية والثقافية في العالم من أجل تعزيز حوار الحضارات ومواجهة حملات الإساءة للأنبياء كافة. وفي المجال الاقتصادي دعا لإنشاء صندوق إسلامي عالمي للتعريف بالنبي صلى الله عليه وسلم ونصرته ومواجهة حملات الإساءة إليه وتعزيز التكامل بين الدول الإسلامية لزيادة قوتها الاقتصادية وتعزيز التعامل مع الجهات التي لا تعادي الإسلام. ونبه المؤتمر إلى خطورة ردود الفعل غير المنضبطة وضرورة ابتعاد المسلمين عما يسيء إلى صورة الإسلام الحضارية والتحلي بضبط النفس والغيرة بلا انفعال والعمل على نصرة النبي صلى الله عليه وسلم الكريم بالحسنى. ودعا وزارات التربية والتعليم في العالم الإسلامي إلى وضع منهج للسيرة النبوية الشريفة يدرس في مراحل التعليم المختلفة لغرس محبة النبي صلى الله عليه وسلم في قلوب الطلاب والتربية على اتباعه والتأسي به. كما دعا علماء الأمة والمنظمات الإسلامية لتبصير المسلمين بواجبهم تجاه نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم مما يشمل حبه واتباعه وطاعته والدفاع عن شخصه ونهجه وتعريف الناس بسيرته وخلقه القويم. وجاء المؤتمر الذي نظمته رابطة العالم الإسلامي برعاية خادم الحرمين الشريفين تحت عنوان (نصرة نبي الأمة صلى الله عليه وسلم) للرد على حملات الإساءة للرسول الكريم والتي انطلقت أخيرا من بعض الدول الأوروبية.

5 - 5:الحضارة والنظم فى العصر الفاطمى

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

الفصل الخامس *الحضارة والنظم فى العصر الفاطمى نظام الحكم: قام نظام الحكم على نظرية الإمامة التى اعتبرها الشيعة حقا لهم.
إرثًا عن النبى - صلى الله عليه وسلم - ويختلفون فى ذلك عن أهل السنة القائلين بحق الأمة فى اختيار إمامها، كما يختلفون مع الإمامية الإثنا عشرية الذين ساقوا الإمامة فى اثنى عشر رجلا من آل البيت، كان آخرهم «محمد بن الحسن العسكرى»، بينما وقف بها الإسماعيلية بعد «جعفر الصادق» عند ابنه «إسماعيل» الذى نُسِبَت الدولة إليه، وركزت كلتا الطائفتين على حق آل البيت فى الإمامة، وأن مهمة الإمامة هى الحفاظ على تراث النبوة.
الوزارة: هى أرفع المناصب بعد الخلافة، وكانت تنقسم إلى: 1 - وزارة قلم.
2 - وزارة سيف.
وكان يُطلَق عليها رتبة الوساطة أو السفارة فى أول عهد الدولة، ولم تظهر كلمة وزير إلا فى عهد «العزيز» ثانى الخلفاء الفاطمىىن فى «مصر»، وكان يتم اختيار الوزير -غالبًا - من بين أرباب الأقلام، وتحول هذا المنصب إلى سلطة استبدادية أثناء الشدة المستنصرية؛ فكان «بدر الجمالى» وزير سيف، وبه بدأ عهد استبداد الوزراء، وتحولت الوزارة إلى وزارة تفويض، وأصبح الوزير متحكمًا فى جميع أمور الدولة؛ بل أصبح الوزراء يتدخلون فى تولية الإمام وولى عهده، فعظم أمرهم وقويت شوكتهم.
كان وزير التنفيذ يُلقَّب بالأجَلِّ، أما وزراء التفويض فكانت ألقابهم تدل على السلطة الواسعة التى تمتعوا بها، مثل: أمير الجيوش، وكافل قضاة المسلمين، وهادى دعاة المؤمنين، وتلقَّب الوزير «طلائع بن رزيك» بالملك المنصور، وتلقَّب ابنه «رزيك بن طلائع» بالملك العادل، وكذلك تلقب «صلاح الدين الأيوبى» آخر وزراء الفاطميين وأول سلاطين الدولة الأيوبية بالملك الناصر، كما وُصِف بعض هؤلاء الوزراء بالسلطان.
كانت للوزير فى العصر الفاطمى علامات تميزه عن غيره من موظفى الدولة، وانفرد بلبس زى خاص، وبلغ راتبه خمسة آلاف دينار شهريا،

5 - 9:النظم والحضارة فى عهد المماليك

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

الفصل التاسع *النظم والحضارة فى عهد المماليك النظام الحربى والبحرى: لاشك أن الانتصارات الرائعة التى أحرزها المماليك تعود إلى إعداد جيد للجيش وتنظيم دقيق له وللقائمين عليه، ولعل الفضل فى ذلك يعود إلى «الظاهر بيبرس» الذى أولى الجيش عنايته منذ ولى عرش «مصر»، فقد قام بنفسه بإعداده وتنظيمه وتسليحه، ليكون سنده فى الحروب ووقت الشدة، فاستكثر من شراء المماليك وعنى بتربيتهم تربية دينية وعسكرية، وعين لكل فئة منهم فقيهًا يعلمهم القرآن، ومبادئ القراءة والكتابة، حتى إذا وصلوا إلى سن البلوغ أوكلهم إلى من يدربهم ويمرنهم على الأعمال الحربية، فإذا أتموا ذلك وأجادوه ألحقوا بجيش السلطان لتبدأ حياتهم الجهادية فى سبيل الله.
فلما ولى السلطان «قلاوون» مقاليد الأمور فى سنة (679هـ)، زادت عنايته بشئون تدريب الجند المماليك، وأشرف على طعامهم بنفسه وكان يتذوقه قبل تقديمه إليهم، وكان لا يسمح لهم بمغادرة «قلعة الجبل» ليلا أو نهارًا، وظلوا على ذلك حتى ولى السلطان «خليل بن قلاوون» فى سنة (689هـ)، فسمح لهم بالخروج نهارًا فقط، ومنعهم من المبيت خارجها، ثم بنى لهم «الناصر محمد بن قلاوون» - فيما بعد - «الطباق» بساحة الإيوان بالقلعة وجعلها مقرا لهم.
تكوين الجيش: كان جيش المماليك يتكون -عادة- من المماليك السلطانية وجنود الحلقة، وكانت لكل فريق من هاتين الطائفتين مرتبة لا يتجاوزها إلى غيرها، فالمماليك السلطانية هم مماليك السلطان، وتنفق عليهم الخاصة السلطانية، لأنهم حرس السلطان الخاص، وكان لهم نظام دقيق فى التدرج القيادى رتبة بعد رتبة، فمنهم من أطلق عليه أمير خمسة، وأمير عشرة، وأمير أربعين، وكذلك أمير مائتين، وكانت لكل صاحب لقب من هذه الألقاب واجبات والتزامات معينة، فأمير خمسة يكون فى خدمته خمسة مماليك، وأمير عشرة تكون عدته عشرة مماليك، أما «أمير الأربعين» فكان يطلق عليه «أمير طبلخانة» لحقه