أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

هبي

المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

الْهَاء وَالْبَاء وَالْيَاء

الهَبَيُّ: الصَّبِي الصَّغِير، وَالْأُنْثَى هَبَيَّةٌ، حَكَاهُمَا سِيبَوَيْهٍ، وَقَالَ: وزنهما فَعَلٌّ وفَعَلَّةٌ،وَلَيْسَ أصل فَعَلٍّ فِيهِ فَعْلَلا، وَإِنَّمَا بنى من أول وهلة على السّكُون، وَلَو كَانَ الأَصْل فَعْلَلاً لَقلت هَبَياً فِي الْمُذكر، وهَبْياةً فِي الْمُؤَنَّث، قَالَ: فَإِذا جمعت هَبَياًّ قلت: هَبايٌّ، لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَة غير المعتل، نَحْو معد وَجبن.

الذهبية

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الذهبية) سفينة تثبت مراسيها للإقامة بهَا (محدثة)

الهبيت

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهبيت) الجبان الذَّاهِب الْعقل

الهبيج

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهبيج) من الظباء مَاله خطان فِي جَنْبَيْهِ بَين شعر بَطْنه وظهره

الهبيد

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهبيد) الحنظل أَو حبه واحدته هبيدة

الهبيرة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهبيرة) الضبع الصَّغِيرَة و (أَبُو هبير) ذكر الضفادع (أم هُبَيْرَة) أُنْثَى الضفادع وَالْعرب تَقول (لَا آتيات هُبَيْرَة بن سعد) أَي حَتَّى يؤوب أَقَامُوا هُبَيْرَة مقَام الظّرْف فنصبوه

الهبيط

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهبيط) الضامر الهزيل (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث)

الهبيغ

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهبيغ) النوام

(الهبيغ) الْعَظِيم من الْأَشْيَاء يُقَال نهر هبيغ وواد هبيغ وَمن النِّسَاء الْفَاجِرَة لَا ترد يَد لامس

الهبيغة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهبيغة) من النِّسَاء الهبيغ

الهبهبي

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهبهبي) السَّرِيع الْخَفِيف وَالْحسن الحداء والماهر فِي ممارسة مهنة مَا كالرسام والقصاب والطباخ وراعي الْغنم وتيس الْغنم

الهبي

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهبي) الصَّبِي الصَّغِير وَهِي هبية

الهَبَيْنَغُ

المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

الهَبَيْنَغُ

الأحْمَقُ.

هبيل

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

هبيل:، والجمع هبل وهب إلى: مجنون، أحمق، غبي، (بقطر، همبرت 239، (محيط المحيط) المقدمة 3: 366)).
هبالة: جنون، غباء، حماقة (همبرت 36: 239).
هبإلى: مجنون، أحمق، غبي (هذا المعنى يتكرر غير مرّة في كل صفحة من كتاب هزّ القحوف).
أهبل مؤنثها هبلاء والجمع هُبل: غبي، أحمق (اقرأ الكلمات وفق الحركات الموضوعة عليها (بقطر)).
تهبيل: تبخير (بقطر). في معجم الفرائد الأريّة لبيلو وضع العضو المصاب للمريض في البخار. أن هذه الكلمة وما تلاها مرادفات ليست بهذا المعنى بحسب رأي الأستاذ واثق الغلامي الذي راجع وأبدى المزيد من الملاحظات، مشكوراً، على هذا الجزء من الترجمة.
تهبيل: كمّاد خارجي لتلطيف الألم، تحصين، لحام (بقطر).

الأَصْهَبِيَّات

معجم البلدان لياقوت الحموي

الأَصْهَبِيَّات:بفتح الهاء، وكسر الباء الموحدة، وياء مشددة، وألف، وتاء، كأنه جمع الأصهبية وهو الأشقر: ماء، وأنشد:دعاهنّ من ثاج، فأزمعن ورده،...أو الأصهبيّات العيون السوافح

قَصْرُ ابن هُبَيْرَةَ

معجم البلدان لياقوت الحموي

قَصْرُ ابن هُبَيْرَةَ:
ينسب إلى يزيد بن عمر بن هبيرة ابن معيّة بن سكين بن خديج بن بغيض بن مالك ابن سعد بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض ابن ريث بن غطفان، كان لما ولي العراق من قبل مروان بن محمد بن مروان بنى على فرات الكوفة مدينة فنزلها ولم يستتمّها حتى كتب إليه مروان بن محمد يأمره بالاجتناب عن مجاورة أهل الكوفة فتركها وبنى قصره المعروف به بالقرب من جسر سورا، فلما ملك السفّاح نزله واستتمّ تسقيف مقاصير فيه وزاد في بنائه وسماه الهاشمية، وكان الناس لا يقولون إلا قصر ابن هبيرة على العادة الأولى، فقال: ما أرى ذكر ابن هبيرة يسقط عنه، فرفضه وبنى حياله مدينة ونزلها أيضا المنصور واستتمّ بناء كان قد بقي فيها وزاد فيها أشياء وجعلها على ما أراد ثم تحوّل منها إلى بغداد فبنى مدينة وسماها مدينة السلام، قال هلال بن المحسّن في كتاب بغداد وذكر خرابها:
وأما قصر ابن هبيرة فإني أذكر فيه عدّة حمّامات وكثيرا من الناس منهم قضاة وشهود وعمّال وكتّاب وأعوان وتنّاء وتجّار، وكنت أحدّث بذلك شرف الدولة بن علي في سنة 415 على ضمان النصف من سوق الغزل بها وضمنته بسبعمائة دينار في كل سنة وضمن الناظر في الحساميّات من جهة الغرب النصف الآخر بألف دينار لأنّ يده كانت بسطى، وما بقي في هذا الموضع اليوم أكثر من خمسين نفسا من رجال ونساء في بيوت شعثة على حال رثّة، قال ابن طاهر: حدث من هذا القصر علي بن محمد بن علي بن الحسن المكنّى أبا الحسن وهو أخو أحمد بن محمد روى عن عبد الله بن إبراهيم الأزدي وغيره، روى عنه ابن أخيه أبو عبد الله أحمد بن أحمد بن محمد، وعبد الله بن إبراهيم بن محمد بن الحسن الأزدي القصري الضرير، حدّث عن الحسن الحلواني وأحمد الدّورقي، روى عنه أبو أحمد بن عدي وأبو بكر الإسماعيلي وغيرهما، وعبد الكريم بن علي بن أحمد ابن علي بن الحسين بن عبد الله أبو عبيد الله التميمي المعروف بابن السيني القصري، روى عن محمد بن عمر بن زنبور وأبي محمد الأكفاني، روى عنه أبو بكر الخطيب ووثّقه، توفي سنة 459، وأبو بكر محمد بن جعفر بن رميس القصري، ومحمد بن طوس القصري الذي ينسب إليه تعليق الكتاب عن أبي علي الفارسي، قاله أبو منصور المقدّر الأصبهاني في كتاب له صنفه في ثلب أبي الحسن الأشعري.

وادي هُبَيْبٍ

معجم البلدان لياقوت الحموي

وادي هُبَيْبٍ:
بضم الهاء، وفتح الباء الموحدة، وياء ساكنة، وباء أخرى: هو بالمغرب، ينسب إلى هبيب ابن مغفل صحابي، رووا عنه حديثا واحدا وهو حديث ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن أسلم أبا عمران أخبره عن هبيب بن مغفل قال: سمعت رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، يقول: من جرّه خيلاء، يعني إزاره، وطئه في النار.

وَهْبِين

معجم البلدان لياقوت الحموي

وَهْبِين:
بالفتح ثم السكون، وكسر الباء الموحدة ثم ياء ساكنة، ونون معربة، مرتجل، قال الأزهري:
وهبين جبل من جبال الدّهناء رأيته، قال الراعي:
وقد قادني الجيران قدما وقدتهم، ... وفارقت حتى ما تحنّ جماليا
رجاؤك أنساني تذكّر إخوتي، ... ومالك أنساني بوهبين ماليا

الهَبِيرُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الهَبِيرُ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه، قال أبو عمرو:
الهبير من الأرض أن يكون مطمئنا وما حوله أرفع منه، والهبير على قول ابن السكيت: المطمئن في الرمل، والجمع أهبرة، قال عديّ بن الرقاع:
بمجرّ أهبرة الكناس تلفّعت ... بعدي بمنكر تربها المتراكم
والهبير: رمل زرود في طريق مكة كانت عنده وقعة ابن أبي سعيد الجنّابي القرمطي بالحاج يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة 312 قتلهم وسباهم وأخذ أموالهم. وهبير سيّار: بنجد، ولعله الأول، وقال أعرابيّ في أبيات ذكرت في قنّسرين:
وحلّت جنوب الأبرقين إلى اللوى ... إلى حيث سارت بالهبير الدوافع
وكانت وقعة للعرب بالهبير قديمة، قال حبيب بن خالد ابن المضلّل الأسدي:
ألا أبلغ تميما على حالها ... مقال ابن عمّ عليها عتب
غبنتم تتّابع الأنبياء ... وحسن الجوار وقرب النسب
فنحن فوارس يوم الهبير ... ويوم الشّعيبة نعم الطلب
فجئنا بأسراكم في الحبال ... وبالمردفات عليها العقب
قال ابن الأعرابي: العقب الجمال والصباحة، قالوا:
فنقول العقب؟ قال: ليس هذا.