(الطهيان) خَشَبَة يبرد عَلَيْهَا المَاء

(هيان) يُقَال مَا هيان هَذَا مَا أمره وَيُقَال هيان بن بَيَان كِنَايَة عَمَّن لَا يعرف هُوَ وَلَا أَبوهُبَاب الْوَاو

كهيانا: كهيانا: هو عود الفاوانيا (ابن البيطار الجزء الثالث ص152)، (عود الصليب ودَح (عود للتزيين). هكذا كانت كتابة الكلمة عند سونثيمر وبولانجيه وفولرز؛ إلاّ إنها في مخطوطة AB كهنايا وهناك تحريف في مخطوطة B.

كوهيان: نوع من الكراث (ابن البيطار الجزء الرابع ص63).

الدواء المياهياني: الدواء المياهياني: اسم دواء من الأدوية المركبة يشفي الجذام (البرص) (ابن وافد 9 الذي يقول في ص28 أنه قد وجد [وصفته] عند ياقوت).

طَهَيَانُ:
بالتحريك ثم ياء مثناة من تحت، وآخره نون، يقال: طهت الإبل تطهى طهيا إذا انتشرت فذهبت في الأرض، وموضعها طهيان، والطهيان:
اسم قلّة جبل بعينه، قال نصر: باليمن، أنشد الباهلي للأحول الكندي:
ليت لنا من ماء زمزم شربة ... مبرّدة باتت على الطهيان

مَاهِيَان:
بكسر الهاء، وياء، وآخره نون: قرية بينها وبين مرو نحو فرسخين، ينسب إليها أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن أبي الفضل الماهياني،
كان فقيها فاضلا وسمع الحديث ورواه، ومات بماهيان في شوال سنة 549، ومولده في رجب سنة 492، وجماعة سواه.

هَيَانُ:
بالفتح، والتخفيف، وآخره نون: من قرى جرجان، قال أبو سعد: يقال لها هيان باتوان، ينسب إليها أبو بكر محمد بن بسّام بن بكر بن عبد الله بن بسام الجرجاني، سكن هيان باتوان من قرى جرجان، روى الموطأ عن القعنبي، وروى عن محمد ابن كثير، روى عنه أبو نعيم عبد الله بن محمد بن عدي وغيره، وتوفي سنة 279.

مِهْيَانِي
من (ه ي ن) نسبة إلى مهيان: الشديد اللين والسهولة.

كَهْيَان
من (ك ه ي) من جبن وضعف، وتغيرت رائحة فمه، ومن أصابه نمش أو بهق في وجهه.

شهيان
عن العبرية بمعنى بطيء ومتوازن ومتمهل.

سَهْيَانِي
من (س ه و) نسبة إلى سَهْيَان.

سَهْيَان
من (س ه و) الغافل، والناظر مع سكون طرف.

دهيان
عن الأوردية بمعنى مؤامرة.

جهيان
عن الفارسية جهان بمعنى دنيا وعالم وأرض، أو من جهانيان بمعنى أهالي الدنيا وشعوب العالم.

جَهْيَان
من (ج ه ي) وصف من جهي: السماء الخالية من الغمام.

صَهْيان
من (ص ه ي) وصف من الصَّهي.

زَهْيَان
من (ز ه و) القياس زهوان المشرق المتلألئ، والمتعاظم المتكبر.

برهيان
عن الفارسية برهان بمعنى السرور والغبطة، أو من بهيون بمعنى هالة حول القمر، وحلية أو زينة.

بَرَهِيَّان
من (ب ر ه) مثنى بَرَهي نسبة إلى البَرَه.

باهيان
عن الأوردية بهون بمعنى حاجب العين، ومنزل ومبنى.

2600- الفرهياني 1:
الإِمَامُ الحَافِظُ النَّاقِدُ، أَبُو مُحَمَّدٍ، عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سيار الفَرْهَاذَانِيّ، وَيُقَالُ: فِيْهِ الفَرْهَيَانِيّ.
سَمِعَ: هِشَامَ بنَ عَمَّارٍ، وَقُتَيْبَةَ بنَ سَعِيْدٍ، وَأَبَا كُرَيْبٍ، وَدُحَيْماً، وَمُحَمَّدَ بنَ وَزِيْرٍ، وَحَرْمَلَةَ بنَ يَحْيَى، وَعَبْدَ المَلِكِ بنَ شُعَيْبٍ، وَطَبَقَتهُم. وَكَانَ ذَا رِحْلَةٍ وَاسِعَةٍ، وَعُلُوْمٍ نَافِعَةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ النَّقَّاشُ المُفَسِّرُ، وَأَبُو أَحْمَدَ بنُ عَدِيٍّ، وَأَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيْلِيُّ، وَبِشْرُ بنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَايِيْنِيُّ، وَأَبُو عَمْرٍو بنُ حَمْدَانَ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: كَانَ رَفِيْقَ النَّسَائِيِّ، وَكَانَ ذَا بَصَرٍ بِالرِّجَالِ، وَكَانَ مِنَ الأَثْبَاتِ؛ سَأَلْتُهُ أَنْ يُمْلِيَ عَلَيَّ عَنْ حَرْمَلَةَ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ! وَمَا تَصْنَعُ بِحَرْمَلَةَ؟! إِنَّهُ ضَعِيْفٌ. ثُمَّ أَمْلَى عَلَيَّ عَنْهُ ثَلاَثَةَ أَحَادِيْثَ لَمْ يَزِدْنِي.
قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ المُعِزِّ بنِ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ ابن طَاهِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الكَنْجَرُوْذِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو بنُ حَمْدَانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَيَّارٍ الفَرْهَاذَانِيّ، أَخْبَرَنَا هَارُوْنُ بنُ زَيْدِ بنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عَنِ أَبِيْه، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "رِضَى اللهِ فِي رِضَى الوَالِدِ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الوَالِدِ".
لَمْ أَظْفَرْ لِهَذَا الحَافِظِ بِوَفَاةٍ، توفي سنة نيف وثلاث مائة.
__________
1 ترجمته في اللباب لابن الأثير "2/ 427"، وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 729"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 235".

ابن الخضر، وابن ماهيان، والنجاد:
3130- ابن الخَضِر:
الحَافِظُ المُجَوِّدُ الفَقِيْه, أَبُو الحَسَنِ أَحْمَدُ بنُ الخَضِر بنِ أَحْمَدَ النَّيْسَابُوْرِيُّ الشَّافِعِيُّ مِنْ كِبَارِ الأَئِمَّةِ.
سَمِعَ أَحْمَدَ بنَ النَّضْر، وَإِبْرَاهِيْمَ بنَ عَلِيٍّ الذُّهْلِيّ, وَأَبَا عَبْدِ اللهِ البُوْشَنْجِيّ.
وَعَنْهُ: رفيقُه أَبُو عَلِيٍّ الحَافِظ, وَأَبُو الوَلِيْدِ حسَّان بنُ مُحَمَّدٍ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ, وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الحَاكِم.
مَاتَ فِي جُمَادَى الآخِرَة سَنَةَ أربع وأربعين وثلاث مائة.
3131- ابن ماهِيَان 1:
المحدِّث الرحَّال الصَّدُوْقُ, أَبُو الحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بنُ حُسَيْنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَاهِيَانِ الجُرْجَانِيُّ.
حدَّث بِنَيْسَابُوْرَ عَنِ الدَّبَرِي، وَإِسْمَاعِيْل القَاضِي، وَتَمْتَام, وَعَلِيِّ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ, وَطَبَقَتِهِم.
حَدَّثَ عَنْهُ: الحَاكِم، وَكَانَ متكلّماً أَديباً عَالِماً.
مَاتَ بِبُخَارَى فِي سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.
3132- النجَّاد 2:
الإِمَامُ المحدِّث الحَافِظ الفَقِيْه المُفْتِي شَيْخُ العِرَاق, أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ سَلْمَان بنِ الحَسَنِ بنِ إِسْرَائِيْل البَغْدَادِيّ الحَنْبَلِيُّ النجَّاد.
وُلِدَ سَنَةَ ثلاث وخمسين ومائتين.
__________
1 ترجمته في تاريخ جرجان للسهميّ "402".
2 ترجمته في تاريخ بغداد "4/ 189"، والمنتظم لابن الجوزي "6/ 390"، وتذكرة الحفَّاظ "3/ ترجمة 838"، وميزان الاعتدال "1/ 101"، ولسان الميزان "1/ 180".

572 - عَبْد اللَّه بْن محمد بْن سيّار، أبو محمد الفَرْهَادَانيّ، ويقال فيه: الفَرْهَيَانيّ. [الوفاة: 301 - 310 هـ]
ذكره ابن عساكر في " تاريخ دمشق " فقال: سمع: هشام بن عمار، ودُحَيْمًا، وقُتَيْبة بْن سَعِيد، ومحمد بن وزير، وأبا كُرَيْب، وعبد الملك بْن شعيب بْن الَّليْث، وجماعة.
رَوَى عَنْهُ: محمد بْن الحَسَن النقاش المقرئ، -[184]- وأبو أحمد بْن عديّ، وأبو بَكْر الإسماعيليّ، وبشر بن أحمد الإسفراييني، وأبو عَمْرو بْن حمدان.
قَالَ الحافظ ابن عديّ: كَانَ رفيق النَّسائيّ، وكان ذا بَصَرٍ بالرجال، وكان من الأثبات، سألته أنّ يُمْلي عليَّ عَنْ حَرْمَلَة، فقال: يا بُنيّ وما تصنع بحَرْمَلَة؟ إنّ حَرْمَلَة ضعيف، ثم أملى علي عَنْهُ ثلاثة أحاديث لم يَزِدْني.
قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ وَزَيْنَبَ الْكِنْدِيَّةِ، عَنْ أَبِي رَوْحٍ، أَنَّ زَاهِرَ بْنَ طَاهِرٍ أَخْبَرَهُمْ قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا ابن حمدان، قال: أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمد بْنِ سَيَّارٍ الْفَرْهَادَانِيُّ، قال: حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، قال: حدثنا أبي: قال: حدثنا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " رِضَى اللَّهِ فِي رِضَى الْوَالِدِ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ ".
تُوُفّي سنة بضْعٍ وثلاث مائة.

160 - محمد بن أحمد بن أبي الفضل الإمام، أبو الفضل الماهياني المروزي [المتوفى: 525 هـ]
أحد الفقهاء.
تفقه بمرو على أبي الفضل التميمي، وبنيسابور على أبي المعالي الجويني، وببغداد على أبي سعد المتولي، وبرع في مذهب الشافعي، ودرس وناظر وكان ورعا خيرا كثير المحفوظ، سمع من أبي الحسن الواحدي، وأبي صالح المؤذن، وأبي بكر بن خلف، وببغداد من أبي نصر الزينبي.
توفي في رجب بقرية ماهيان من مرو.