(البهت والبهتان) الْكَذِب المفترى

(بَهَتَ)الْبَاءُ وَالْهَاءُ وَالتَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ كَالدَّهَشِ وَالْحَيْرَةِ. يُقَالُ بُهِتَ الرَّجُلُ يُبْهَتُ بَهْتًا. وَالْبَهْتَةُ الْحَيْرَةُ. فَأَمَّا الْبُهْتَانُ فَالْكَذِبُ. يَقُولُ الْعَرَبُ: يَا لَلْبَهِيتَةِ، أَيْ يَا لَلْكَذِبِ.

(نَهَتْ)النُّونُ وَالْهَاءُ وَالتَّاءُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى حِكَايَةِ صَوْتٍ. فَالنَّهِيتُ: دُونَ الزَّئِيرِ. وَأَسَدٌّ نَهَّاتٌ. وَنَهَتَ الرَّجُلُ: زَحَرَ. وَحِمَارٌ نَهَّاتٌ.

(هَتَّ)الْهَاءُ وَالتَّاءُ يَدُلُّ عَلَى حِكَايَةِ صَوْتٍ، لَيْسَتْ فِيهِ لُغَةٌ أَصْلِيَّةٌ. يُقَالُ: هَتَّ الْبَكْرُ فِي صَوْتِهِ: عَصَرَ صَوْتَهُ. وَهَتَتُّ الْكَلِمَةَ. وَالْهَتِيتُ: مُتَابَعَةٌ وَمُدَارَكَةٌ. يُقَالُ: هَتَّ هَتًّا وَهَتِيتًا. وَيَقُولُونَ: رَجُلٌ مِهَتٌّ: خَفِيفٌ فِي الْعَمَلِ. وَالْهَتْهَتَةُ: الْتِوَاءُ الْكَلَامِ. وَالْهَتُّ: تَمْزِيقُ الثَّوْبِ. وَالْهَتُّ: الْكَسْرُ.وَيَقُولُونَ: سَمِعْتُ هَتَّ قَوَائِمِ الْبَعِيرِ عِنْدَ وَقْعِهَا بِالْأَرْضِ. وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ وَاحِدٌ، وَلَوْلَا أَنَّ الْعُلَمَاءَ ذَكَرُوهُ لَمَا رَأَيْتُ لِذِكْرِهِ وَجْهًا.

(وَهَتَ)الْوَاوُ وَالْهَاءُ وَالتَّاءُ. يُقَالُ: أَوْهَتَ اللَّحْمُ، إِذَا أَنْتَنَ، يُوهِتُ إِيهَاتًا.

ابْن دُرَيْد: بُهِت الرجل - استولت عَلَيْهِ الْحجَّة وَرجل باهِت وبهّات ومُباهِت وبَهوت.
وَقَالَ: بهَت الرجل أبهتُه بهْتاً - واجهته بِمَا لم يقُل وَلَا يكون ذَلِك إِلَّا بِالْكَذِبِ وَقيل الباهِت - الَّذِي يَعيب الرجل بِمَا لم يفعل وَالْجمع بُهوت.
أَبُو عبيد: بهِت الرجل حَار.
صَاحب الْعين: الدَّهَش - ذهَاب الْعقل من الفزَع وَنَحْوه.
أَبُو حَاتِم: دهِش دهَشاً فَهُوَ دهِش.
ابْن دُرَيْد: دُهِش وكرِهَها بَعضهم وأدهَشه الْأَمر.
صَاحب الْعين: الشَّدَه كالدَّهَش وَلَا يُقَال أشْدَهه كَمَا يُقَال أدْهَشه.
ابْن السّكيت: وَهُوَ الشَّدْه.
أَبُو عبيد: عرِس وبطِر بِمَعْنى وَهُوَ - مثل الدَهَش.
صَاحب الْعين: بطِر بطَراً فَهُوَ بطِر وأبْطَرْت حِلْمَه - أدْهَشته وأبْهَتّه عَنهُ.
ابْن دُرَيْد: بقِر بِالْأَمر وذئب مثل عرِس.
أَبُو عبيد: برِق - دهِش.
ابْن السّكيت: برِق البصَر برَقاً - تحيّر فَلم يطرِف.
ابْن جني: وَقد أبرَقَه الفزَع.
ابْن السّكيت: ذهِب الرجلُ ذهَباً - إِذا رأى ذهَباً فِي المعْدِن فبرِق من عِظَمِه فِي عيْنه وَأنْشد: ذهِب لمّا أَن رَآهَا ثُرمُلَهْ وَقَالَ يَا قوم رأيتُ مُنكَرَه شَذْرة وادٍ ورأيتُ الزُّهَرَه قَالَ أَبُو عَليّ: كل دهَش ذهب وَرَأى هَذَا أَصله.
أَبُو عبيد: دهِش.
ابْن السّكيت: الخرَق - أَن يفْرَق الغَزال فَلَا يقدر على النّهوض والطائر فَلَا يقدر على الطّيران وَقد أخْرَقه الفزَع.
أَبُو عبيد: بعِل بعَلاً كَذَلِك.
أَبُو عبيد: عقِر كبعِل وَمِنْه قَول عمر حِين سمع خُطبة أبي بكر رحمهمَا الله عِنْد وَفَاة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فعقِرتُ حَتَّى مَا أقدِر على الْكَلَام.
ابْن دُرَيْد: وَهُوَ العقِر.
غَيره: العَقير كالعَقِر وَقيل هُوَ الَّذِي لَا يبرَح م الْفَزع.
أَبُو عبيد: فرِيَ فَرًى مثله وَأنْشد: وفَرِيت من فزَع فَلَا أرمي وَلَا ودّعْت صاحِبْ ابْن دُرَيْد: السَّدَه والسّداه - شَبيه بالدَّهَش سُدِه الرجل - غُلِب على عقله.
وَقَالَ: دلِه دَلَهاً ودُلِّه والدَّه كالدّلَه تغلب اللَّام نوناً.
وَقَالَ: داءَ دوْهاً - تحيّر والذَّمَه - شَبيه بالحيْرة وَقد ذمِه وربّما قيل ذمِه الرجل وأذمَهَته الشَّمْس - آلمَت دِماغه.
وَقَالَ: دَلِه زلَهاً - خرِق من خوف وسمِه سمَهاً - دهِش فَهُوَ سامِه من قوم سُمّه.
ابْن الْأَعرَابِي: بَقِي الْقَوْم سُمّهاً - أَي متلدّدي.
قَالَ: وكثُر عِيال رجلٍ م طَيّئ من بَنَات وَزَوْجَة فَخرج بِهن إِلَى خَيْبَر يعرضُهّ لحُمّاها فَلَمَّا وردهَا قَالَ:

قلت لحُمّى خَيْبرَ اسْتَعدّي هذي عِيالي فاجْهَدي وجِدي: وباكِري بصالبٍ ووِرد أعانك الله على ذَا الْجند فأصابته الحُمّى فَمَاتَ وَبَقِي عِيَاله سُمَّها.
صَاحب الْعين: الدّجَر - الْحيرَة وَقد دجِر دَجَراً فَهُوَ دجِر ودجْران فيهمَا وَالْجمع دَجارى وَقد تقدم أَن الدّجَر النشاط.
ابْن دُرَيْد: الهوَك - التحيّر فِي الْأُمُور وَقد تهوّك وَفِي الحَدِيث) أمُتَهوّكون أَنْتُم كَمَا تهوّكَت الْيَهُود وَالنَّصَارَى (.
وَقَالَ: نمِه نمهاً وَهُوَ نامِه ونمِه - تحيّر يَمَانِية وَرجل مُثْبَجِرّ فِي أُمُوره - متحيّر.
صَاحب الْعين: التّرَبج - التحيّر وَأنْشد: وَقلت لجاري من حيفة سِرْ بِنا نُبادِرْ أَبَا ليْلى وَلم أتربّج والخادِر - المتحيّر.
ابْن دُرَيْد: التَّلَه - شَبيه بالحَيرة وَقد تلِه.
وَقَالَ: رَأَيْت فلَانا يتتَلّه - يجول فِي غير صَنْعَة.
غَيره: عضَهْتُ الرجل أعضَهه عضْهاً - أدهشْته.
صَاحب الْعين: عُتِه عتْهاً وعُتْهاً وتعتّه - دهش وَهُوَ العُتاه.
وَقَالَ: بحِر الرجل - بُهِت.
أَبُو زيد: برِمْتُ بِالْأَمر برَماً فَأَنا برِم - أَي غلبَني وَقَول الهُذلي فِي ذَلِك: مَتى مَا يضعْك اللّيثُ تَحت لَبانه تكُن ثعلَباً أَو يَنبُ عنكَ فتدحل قيل معنى تدْحَل تدْهَش وَقيل تدْخُل فِي الدّحْل.

المبهت، في الأجوبة عن إشكالات: (التنبيه)
مر في: التاء.

نزهت نامه
للعلائي.
ذكره الجمالي في: (فرخ نامه) .