ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (هَجَّ ) 50 نتيجة
العَلْهَجُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العَلْهَجُ والمُعَلْهَج الأحْمَقُ اللَّئيم. والعَلْهَجُ شَجَرٌ. والمُعَلْهَجُ الذي وَلَدَتْه أمَتَانِ أُمُّه وَجَدَّتُه.
|
العُنَاهِجُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ العُنَاهِجُ الطَّويلُ.
|
العُمَاهِجُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العُمَاهِجُ اللَّبَنُ الخاثِرُ. والطَّويلُ. وكذلك العَمْهَجُ، والجَميعُ. عَمَاهِج. والعُمْهُوْجُ الطَّويلُ. وأنَّه لَعُمَاهِجُ الشَّبَابِ. وشَابٌّ عُمَاهِجٌ أي مُخْتَالٌ.
|
مَنْهَج الحَقّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
توضيح مناهج الأنوار، وتنقيح مباهج الأسرار
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
توضيح مناهج الأنوار، وتنقيح مباهج الأسرار
لعبد الرحمن بن محمد بن علي بن أحمد. وهو: التاريخ المرموز. الذي كتبه: سنة 839، تسع وثلاثين وثمانمائة. |
بَهَجَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(بَهَجَ)الْبَاءُ وَالْهَاءُ وَالْجِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ السُّرُورُ وَالنَّضْرَةُ، يُقَالُ نَبَاتٌ بَهِيجٌ، أَيْ نَاضِرٌ حَسَنٌ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {{وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ}} [ق: 7] . وَالِابْتِهَاجُ السُّرُورُ مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا.
|
رَهَجَ
مقاييس اللغة لابن فارس
سَهَجَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(سَهَجَ)السِّينُ وَالْهَاءُ وَالْجِيمُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى دَوَامٍ فِي شَيْءٍ. يُقَالُ سَهَجَ الْقَوْمُ لَيْلَتَهُمْ، أَيْ سَارُوا سَيْرًا دَائِمًا. ثُمَّ يُقَالُ سَهَجَتِ الرِّيحُ، إِذَا دَامَتْ وَهِيَ سَيْهَجٌ، وَسَيْهُوجٌ. وَمَسْهَجُهَا: مَمَرُّهَا.
|
عَهَجَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(عَهَجَ)الْعَيْنُ وَالْهَاءُ وَالْجِيمُ كَلِمَةٌ صَحِيحَةٌ لَا قِيَاسَ لَهَا وَلَا عَلَيْهَا. قَالُوا: الْعَوْهَجُ: ظَبْيَةٌ حَسَنَةُ اللَّوْنِ طَوِيلَةُ الْعُنُقِ. وَتُسَمَّى الْمَرْأَةُ " عَوْهَجَ " تَشْبِيهًا لَهَا بِهَا. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْعَوْهَجُ: الْمُخَطَّطَةُ الْعُنُقِ. وَيُقَالُ لِلنَّعَامَةِ أَيْضًا عَوْهَجُ، لِطُولِ عُنُقِهَا. قَالَ الْعَجَّاجُ:
كَالْحَبَشِيِّ الْتَفَّ أَوْ تَسَبَّجَا فِي...شَمْلَةٍ أَوْ ذَاتِ زِفٍّ عَوْهَجَا وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ الْفَتِيَّةِ: عَوْهَجُ. وَيَقُولُونَ لِلْحَيَّةِ: عَوْهَجُ. قَالَ: حَصْبَ الْغُوَاةِ الْعَوْهَجَ الْمَنْسُوسَا الْمَنْسُوسُ: الْمَطْرُودُ. |
فَهَجَ
مقاييس اللغة لابن فارس
لَهَجَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(لَهَجَ)اللَّامُ وَالْهَاءُ وَالْجِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى الْمُثَابَرَةِ عَلَى الشَّيْءِ وَمُلَازَمَتِهِ، وَأَصْلٌ آخَرُ يَدُلُّ عَلَى اخْتِلَاطٍ فِي أَمْرٍ.
يُقَالُ: لَهِجَ بِالشَّيْءِ، إِذَا أُغْرِيَ بِهِ وَثَابَرَ عَلَيْهِ، وَهُوَ لَهِجٌ. وَالْمُلْهِجُ: الَّذِي لَهِجَتْ فِصَالُهُ بِرَضَاعِ أُمَّهَاتِهَا فَيَصْنَعُ لِذَلِكَ أَخِلَّةً يَشُدُّهَا فِي خِلْفِأُمِّ الْفَصِيلِ، لِئَلَّا يَرْتَضِعَ الْفَصِيلُ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُؤْلِمُ أَنْفَهُ. وَإِيَّاهُ أَرَادَ الْقَائِلُ: رَعَى بَارِضَ الْوَسْمِيِّ حَتَّى كَأَنَّمَا...يَرَى بِسَفَى الْبُهْمَى أَخِّلَةَ مُلْهِجِ وَقَوْلُهُمْ: هُوَ فَصِيحُ اللَّهْجَةِ وَاللَّهَجَةِ: اللِّسَانُ، بِمَا يَنْطِقُ بِهِ مِنَ الْكَلَامِ. وَسُمِّيَتْ لَهْجَةً لِأَنَّ كُلًّا يَلْهَجُ بِلُغَتِهِ وَكَلَامِهِ. وَالْأَصْلُ الْآخَرُ قَوْلُهُمْ: لَهْوَجْتُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ، إِذَا خَلَطْتُهُ. وَأَصْلُهُ مِنَ اللَّبَنِ الْمُلْهَاجِّ، وَهُوَ الْخَاثِرُ الَّذِي يَكَادُ يَرُوبُ. وَيَقُولُونَ: أَمْرُهُمْ مُلْهَاجٌّ. وَمِنَ الْبَابِ: لَهْوَجْتُ اللَّحْمَ، إِذَا لَمْ تُنْضِجْهُ شَيْئًا، فَكَأَنَّهُ مُخْتَلِطٌ بَيْنَ النِّيِّ وَالنَّضِيجِ. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ: لَهَّجْتُ الْقَوْمَ، مِثْلَ لَهَّنْتُهُمُ، فَمُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْإِبْدَالِ، كَأَنَّ الْجِيمَ بَدَلٌ مِنَ النُّونِ. |
مَهَجَ
مقاييس اللغة لابن فارس
نَهَجَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(نَهَجَ)النُّونُ وَالْهَاءُ وَالْجِيمُ أَصْلَانِ مُتَبَايِنَانِ: الْأَوَّلُ النَّهْجُ، الطَّرِيقُ. وَنَهَجَ لِي الْأَمْرَ: أَوْضَحَهُ. وَهُوَ مُسْتَقِيمُ الْمِنْهَاجِ. وَالْمَنْهَجُ: الطَّرِيقُ أَيْضًا، وَالْجَمْعُ الْمَنَاهِجُ. وَالْآخَرُ الِانْقِطَاعُ. وَأَتَانَا فُلَانٌ يَنْهَجُ، إِذَا أَتَى مَبْهُورًا مُنْقَطِعَ النَّفَسِ. وَضَرَبْتُ فُلَانًا حَتَّى أُنْهِجَ، أَيْ سَقَطَ.
وَمِنَ الْبَابِ نَهَجَ الثَّوْبُ وَأَنْهَجَ: أَخْلَقَ وَلَمَّا يَنْشَقَّ. وَأَنْهَجَهُ الْبِلَى. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: لَا يُقَالُ نَهَجَ. |
هَجَّ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(هَجَّ)الْهَاءُ وَالْجِيمُ: أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى غُمُوضٍ فِي شَيْءٍ وَاخْتِلَاطٍ، وَمِنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى حِكَايَةِ صَوْتٍ.
فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ: هَجَّتْ عَيْنُهُ: غَارَ وَهُوَ مِنْ بَابِ الْغُمُوضِ. وَالْهَجَاجَةُ: الْأَحْمَقُ الَّذِي لَا يَهْتَدِي لِلْأُمُورِ، فَكَأَنَّهَا قَدْ عُمِّيَتْ عَلَيْهِ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَغَيْرُهُ: رَكِبَ فُلَانٌ هَجَاجِ، عَلَى فَعَالِ، إِذَا رَكِبَ الْعَمْيَاءَ الْمُظْلِمَةَ. وَأَنْشَدَ: وَقَدْ رَكِبُوا عَلَى لَوْمِي هَجَاجِ وَالْهَجِيجُ: الْوَادِي الْعَمِيقُ ; وَهُوَ مِنَ الْغُمُوضِ أَيْضًا. وَالْبَابُ الْآخَرُ قَوْلُهُمْ: هَجْهَجْتُ بِالسَّبُعِ: صِحْتُ بِهِ. وَهَجْهَجَ الْفَحْلُ فِييرِهِ.وَهَجٍْ: زَجْرٌ لِلْكَلْبِ. قَالَ: سَفَرَتْ فَقُلْتُ لَهَا هَجٍِ فَتَبَرْقَعَتْ...فَذَكَرْتُ حِينَ تَبَرْقَعَتْ ضَبَّارَا وَضَبَّارٌ: كَلْبٌ. وَهَجِيجُ النَّارِ: أَجِيجُهَا. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ: مَاءٌ هُجَهِجٌ. لَا عَذْبٌ وَلَا مِلْحٌ، فَمِنَ الْإِبْدَالِ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي الْهَاءِ وَالزَّاءِ. |
وَهَجَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(وَهَجَ)الْوَاوُ وَالْهَاءُ وَالْجِيمُ: كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ الْوَهَجُ: حَرُّ النَّارِ وَتَوَقُّدُهَا. وَيُسْتَعَارُ ذَلِكَ فَيُقَالُ: تَوَهَّجَ الْجَوْهَرُ: تَلَأْلَأَ. وَتَوَهَّجَتْ رَائِحَةُ الطِّيبِ وَوَهَجُ الطِّيبِ: أَرَجُهُ وَرَائِحَتُهُ. وَسِرَاجٌ وَهَّاجٌ: وَقَّادٌ. وَكَذَلِكَ نَجْمٌ وَهَّاجٌ.
|
منهج البغوي فى كتابه
معجم الصحابة للبغوي
|
منهج البغوي فى كتابه:
- يبدأ بذكر الترجة، وتتضمن اسم الصحابي أحيانا باختصار، وتارة بذكر نسبه مطولاً. - ثم ذِكْرُ موجز لأهم المعلومات عن فضله، وبداية إسلامه، ومناقبه، وشهوده المشاهد، وخاصة بدرا وأحُداً، تارة بدون إسناد، وتارة بالإسناد إلى ابن سعد، أو هارون الحمال، وغيرهما، ثم يورد هذه المعلومات بأسانيده عن شيوخه إلى راوي الخبر. ويلاحظ أنَّ هناك بعض التراجم لم يرد فيها ذكر هذه المعلومات المهمة، كشهود بدر، كما في ترجمة جابر ابن عتيك. ويمكن أن يكون هذا من البغوي، أو من الراوي عنه - بعد هذا يورد البغوي بإسناده الحديث الذي رواه الصحابى. - إيراد البغوي عِدة طرق للحديث، ثم سياقه بلفظ أحد تلك الطرق، وبيانه بالتحديد أن هذا اللفظ للراوي الذي يحدده، قبل نص الحديث، وأحيانا في آخره. - اهتمامه وعنايته وضبطه، وإيراده للصيغة التي وصلت له، مثل صيغة التصريح بالسماع من النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد أشار إلى أهمية ذلك الحافظ في [الإصابة 1/ 273] |
منهج التحقيق
معجم الصحابة للبغوي
|
- اتباعه منهج ابن سعد في جمع مَنْ لم يرو عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئاً، وقد نبه الحافظ إلى أن هذا المنهج قد اعتمده ابن سعد [الإصابة 4/ 317]
- ذكره صفة تميز الراوي لئلا يلتبس مع راوٍ آخر شابهه في الاسم والأب. كما في سعيد بن سنان، قال: لين شامي [ص 114] مع وجود راوٍ آخر، هو سعيد بن سنان البرجمي، كوفي، صدوق له أوْهام. [التقريب 1/ 298] منهج التحقيق: - نسخ المخطوط، وهو أمر لم يكن سهلاً بسبب عدم وضوح الخط في أكثر المخطوط، وعدم وجود النقط فوق الحروف، بالاضافة إلى طمس بعض الحروف من الكلمات، وتداخل وتقارب الكلمات. ولهذا فإن إخراج المخطوط بنصه يعتبر فضلا من الله تعالى. وأشكر هنا الأستاذ / عبد المنعم عبد الفتاح محمد- المتخصص في قراءة المخطوطات على تعاونه ولولا فضل الله ثم تعاونه ما كان لي أن أستمر في هذا الكتاب أو أنجزه في الوقت المطلوب. - في أثناء النسخ كنت أكتب الكلمات الغير واضحة بخط مميز، وأحياناً برسم الكلمات إلى حين مراجعة المصادر، والتثبت من الصواب. هذا مع الحرص على الوقوف على نص الكلمة بالنظر إلى رسمها في المخطوط، وعدد حروفها فيه واتفاقها مع سياق الحديث إما من نفس الطريق الذي يذكره البغوي، أو من أقرب الطرق إليه سنداً ونصاً. |
تقريب المنهج بترتيب المدرج
الإصابة في تمييز الصحابة
|
61- تقويم السّناد بمدرج الإسناد.
|
المنهج أو المنهاج
المعجم الفلسفي (بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية)
|
في الفرنسية/ Programme
في الانكليزية/ Curriculum المنهج أو المنهاج هو الطريق الواضح. وجميع الكتب العربية التي سميت بهذا الاسم تشير إلىأن معنى المنهج أو المنهاج عند مؤلفيها هو الطريق الواضح، والسلوك البيّن، والسبيل المستقيم. والمنهج الدراسي أو خطة الدراسة مجموعة من المواد الدراسيّة والخبرات العملية الموضوعة لتحقيق اهداف التربية، وهو يشتمل على مجموعتين اساسيتين، اولاهما المعلومات المستمدة من التراث الثقافي من جهة ما هي ذات قيمة موضوعية، وثانيتهما مجموعة الخبرات التي يمارسها الطفل بنفسه. والمعيار الصحيح لادخال احدى المواد في منهج الدراسة ان يكون لهذه المادة قيمة ثقافية، وان تكون نافعة في الحياة، ملائمة لحاجات الطفل، وميوله، وقدراته، ومراحل نموه. ولا بدّ في تخطيط مناهج الدراسة من البدء بتحديد الأهداف المراد بلوغها، ولا بد في تحقيق هذه الأهداف من دراسة الاسس العلمية، والطرق العملية، المؤدية إلىهذا التحقيق. إن من شرط المنهج الدراسي الصحيح ان يكون ملائما للظروف الطبيعية والبيولوجية، وان يكون مستمدا من حاجات المتعلم وثقافة المجتمع، وان تربط موضوعاته بشئون الحياة الحاضرة، وأن تكون مواده وخبراته وطرقه ووسائله متماسكة. |
مناهج المحدثين
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
أي أصولهم في نقدهم الرواة ومروياتهم ، واصطلاحاتهم في فنهم ، وشروطهم في تصنيف كتبهم ، ومواردهم فيها ، وكل ما يتعلق بهذه المسائل تعلقاً بيناً.
ولقد أُلفتْ مؤخراً كثيرٌ من الكتب في دراسة مناهج بعض المحدثين ، أكثرها دراسات جامعية ، وإنه لمن نافلة القولِ القولُ بأنها ليست متساوية في رتبتها وقيمتها ، ففيها الدراسات التي يعظم نفعها ويستحق أصحابها الدعاء والثناء ، وهي قرة عين الباحثين ، وفيها ضد ذلك ، وبين هاتين الرتبتين درجات كثيرات متفاوتات ؛ وانظر (منهج المتأخرين) و (منهج المتقدمين). |
منهج المتأخرين
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
انظر (المتأخرون والمتقدمون).
|
منهج المتقدمين
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
انظر (المتأخرون والمتقدمون).
|
إعلان تغيير المناهج الدينية بمصر.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
إعلان تغيير المناهج الدينية بمصر.
1431 جمادى الأولى - 2010 م أعلن أحمد زكى بدر وزير التربية والتعليم المصري، والدكتور علي جمعة، مفتى الجمهورية، اتفاقهما على بدء تعديل مناهج التربية الدينية الإسلامية المقررة على الصفوف من الأول الابتدائي وحتى الثالث الثانوي عبر لجنة يشكلها الطرفان تبدأ عملها بناءً على معايير يضعها المفتي. وأوضحا أن عملية تغيير كتب الدين الإسلامي تستهدف تنقيتها مما أسمياه الأفكار التي يمكن فهمها على محمل التحريض ضد الآخر والانعزال عن المجتمع!! وقال المفتى المعروف بتوجهاته الصوفية: الكتب الحالية أدت الغرض منها ونحتاج إلى كتب دين جديدة تتواصل مع التطور الزمني وتجعل الطلاب أكثر تعايشاً مع المجتمع لكن هذا لا يعنى فساد الكتب السابقة. وأضاف أن دار الإفتاء تملك خطة عشرية لتعديل المناهج الدينية خلال العقد القادم، على أن يُرَاعى تعديلها في المستقبل. |
إحياء المهج بحصول الفرج
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
إحياء المهج، بحصول الفرج
لشهاب الدين: أحمد بن محمد بن عبد السلام. الذي ولد: سنة سبع وأربعين وثمانمائة. |
بهجة المهج في بعض فضائل الطائف ووج
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
بهجة المهج، في بعض فضائل الطائف ووج
لأبي العباس: أحمد بن علي بن أبي بكر العبدري، الأندلسي، ثم الميورقي. وهو مختصر. قريب من نصف كراسة. ذكره: ابن فهد، في: (تحفة اللطائف) . |
تقريب المنهج في ترتيب المدرج
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
تقريب المنهج، في ترتيب المدرج
في الحديث. للحافظ، أبي الفضل: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. المتوفى: سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة. |
توضيح مناهج الأنوار وتنقيح مباهج الأسرار
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
توضيح مناهج الأنوار، وتنقيح مباهج الأسرار
لعبد الرحمن بن محمد بن علي بن أحمد. وهو: التاريخ المرموز. الذي كتبه: سنة 839، تسع وثلاثين وثمانمائة. |
مباهج الفكر ومناهج العبر
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مباهج الفكر، ومناهج العبر
لمحمد بن عبد الله الأنصاري. المتوفى: سنة ... |
مبهج الأسرار في معرفة اختلاف: العدد والأخماس والأعشار
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مبهج الأسرار، في معرفة اختلاف: العدد، والأخماس، والأعشار
لصاحب الهادي. |
مبهج الأسرار
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
المبهج في القراءات الثمان وقراءة الأعمش وابن محيصن واختيار خلف
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المبهج، في القراءات الثمان، وقراءة الأعمش، وابن محيصن، واختيار خلف، واليزيدي
للشيخ، أبي محمد: عبد الله بن علي بن أحمد، المعروف: بسبط الخياط البغدادي. المتوفى: سنة 541، إحدى وأربعين وخمسمائة. |
المشرع الروي في شرح: (مناهج النووي)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المشرع الروي، في شرح: (مناهج النووي)
يأتي. |
مناهج الأخلاق السنية في مباهج الأخلاق السنية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مناهج الأخلاق السنية، في مباهج الأخلاق السُّنية
في مجلد. للشيخ: عبد القادر الفاكهي. توفي: سنة 963. ورتبه: على مقدمة، ومقصدين، وخاتمة. المقدمة: فيما يحسن الوقوف عليه. والمقصد الأول: في الأخلاق الحميدة. وهو مرتب: على الحروف. والثاني: في الأخلاق الذمية، وعلاجها. والخاتمة: في أصول الطرق المقربة إلى الله -تعالى - المحصورة في كلام القوم. |
مناهج الأعلام في مناهج الأقلام
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مناهج الأعلام، في مناهج الأقلام
للبسطامي. |
مناهج الأئمة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مناهج الأئمة
في الفروع. لبعض الحنفية، هو معين الدين: ميمون بن محمد بن محمد بن معتمد بن مكحول المكحولي، النسفي، صاحب (تبصرة الأدلة) . |
مناهج التوسل في مباهج الترسل
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مناهج التوسل، في مباهج الترسل
للشيخ: عبد الرحمن (2/ 1846) بن محمد البسطامي، الحنفي. المتوفى: سنة 858، ثمان وخمسين وثمانمائة. رتبه على: ستة وأربعين لطيفة. أوَّله: (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق، وأنت خير الفاتحين ... الخ) . وذكر في كل لطيفة منها سرا مكتوما، ثم أورد عقبيه نكتة، وحكاية. |
مناهج الطالبين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مناهج الطالبين
فارسي. للسيد: محمد البخاري. المتوفى: سنة ... رتبه على: مقدمة، وعشرة أبواب. المقدمة: في تمهيد الكتاب. الباب الأول: في الاعتقاد. الثاني: في التقوى. الثالث: في أمر الباطن، ومعرفة الأدب. الرابع: في التنبيه، والإيقاظ للمريد. الخامس: في آداب الصحبة. السادس: في شرائط الذكر. السابع: في المعرفة، والمشيخة. الثامن: في إثبات الرؤية، والمشاهدة. التاسع: في الهداية، والضلالة. العاشر: في العلم، والعمل. |
مناهج الطالبين ومسالك الصادقين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مناهج الطالبين، ومسالك الصادقين
فارسي. للشيخ، نجم الدين: محمود الأصبهاني. المتوفى: سنة 507. |
مناهج العارفين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مناهج العارفين
مختصر. في التصوف. للشيخ: عبد الله بن الشيخ: عبد الرحمن المدايني. رتبه على: مقدمة، وعشرين بابا، وخاتمة. أوَّله: (يا رب يا رباه باسمك ابتدئ ... الخ) . |
مناهج المعاد إلى الميعاد
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مناهج المعاد، إلى الميعاد
فارسي. للشيخ، سعد الدين: محمد بن أحمد، المعروف: بسعيد الفرغاني، الصوفي. المتوفى: سنة 691، إحدى وتسعين وستمائة. وهو مرتب على: ثلاث قواعد. في أولها: ثلاثة أبواب من العقائد. وفي ثانيها: خمسة أركان في بيان أركان الإسلام. وفي ثالثها: بابان مشتملان على قواعد السلوك، والمطالب الصوفية. وترجمة: أبو الفضل: محمد بن إدريس البدليسي. وسمَّاه: (مدارج الاعتقاد) . |
مناهج الفكر ومناهج العبر
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مناهج الفكر، ومناهج العبر
مر في (المباهج) . والصحيح بالنون. للشيخ، جمال الدين: محمد بن إبراهيم الوطواط، الكتبي، الوراق. المتوفى: سنة 718، ثمان عشرة وسبعمائة. |
المناهج في المنطق والحكمة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المناهج في المنطق، والحكمة
لسراج الدين: محمود بن أبي بكر الأرموي. المتوفى: سنة 682، اثنتين وثمانين وستمائة. |
المناهج القدسية في العلوم الحكمية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المناهج القدسية، في العلوم الحكمية
لنجم الدين اللبودي. المذكور في (الإشارات) . |
مناهج القرائح
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مناهج القرائح
الصحيح (مناهج القرائح) . لأبي الحسن: علي بن أبي بكر، المعروف: بسيف الدين الآمدي. المتوفى: سنة 631، إحدى وثلاثين وستمائة. |
المناهج الكافية في شرح الشافية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المناهج الكافية، في شرح الشافية
مر ذكره. |
مناهج الهداية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مناهج الهداية
للشيخ، شهاب الدين، أبي العباس: أحمد بن محمد الخطيب، القسطلاني، الشافعي. المتوفى: سنة 932، ثلاث وعشرين وتسعمائة. |
منهج الأصلين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
منهج الأصلين
في: أصول الدين. لسراج الدين: عمر بن رسلان البلقيني. المتوفى: سنة 805، خمس وثمانمائة. أكمل منه: أصول الدين. بلغ إلى: نصف أصول الفقه. أوَّله: (الحمد لمن وجب وجود ذاته ... الخ) . قال: ألخص (2/ 1881) فيه مسائل العلمين: علم أصول الدين، وعلم أصول الفقه. وشرحه: ابن جماعة. |
منهج الأصول
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
منهج الأصول
في أصول الدين. للشيخ: عبد العزيز بن عبد الواحد المغربي، المكناسي، المديني، المالكي. المتوفى: سنة 964، أربع وستين وتسعمائة. هو: منظومة. وله منظومات شتى. في: ثمانية وعشرين علما. ذكرها في: (أعيان حلب) . |
منهج الأطباء وشفاء الأحياء
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
منهج الأطباء، وشفاء الأحياء
في الطب. (كالموجز) . لكنه أكبر حجما منه. للشيخ: حجيج بن قاسم، الشهير: بالوحيد، الحلبي. أوَّله: (نحمدك يا مبدئ عناصر أسطقسات الأركان ... الخ) . رتبه على: مقدمة، وسبعة تعاليم، وخاتمة. |
منهج الألباب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
منهج الألباب
.... |