ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (وسف) 50 نتيجة
|
وسف: الوَسْف: تَشَقُّقٌ يبْدو في اليد وفي فخذ البعير. قال ابن سيده: الوسْف تشقق يبدو في مقدَّم فخذ البعير وعجزه عند مؤخَّر السِّمَن والاكْتناز، ثم يَعُم جسده فيَتقشَّر جلدُه ويتوَسَّف، وقد توسَّف، وربما توسَّف الجلد من داء وقُوباء، وتوسَّفت التمرة كذلك؛ قال الأَسود بن يغفُر: وكنتُ، إذا ما قُرِّبَ الزادُ، مُولَعاً بكلِّ كُمَيْتٍ جَلْدةٍ لم تُوسَّفِ كميت: تَمرة حمراء إلى السواد. وجَلْدة: صُلبة. لم توسَّف: لم تُقَشَّر. وتوسَّفَت أَيوبار الإبل: تطايرت عنها وافترقت. الفراء: وسَّفْته إذا قشرته. وتمرة مُوسَّفة: مقشورة. أَبو عمرو: إذا سقط الوبر أَو الشعر من الجلد وتغير قيل توسَّف. والتوسُّف: التقشُّر؛ قال جرير: وهذا ابنُ قَيْنٍ جِلْدُه يَتوسَّفُ ابن السكيت: يقال للقَرْح والجُدَرِيّ إذا يَبِس وتقَرَّف وللجرب أَيضاً في الإبل إذا قفَل: قد توسف جلده وتقشقش جلده، كله بمعنى.
|
|
وس ف
الوَسْفُ تَشَقُّقٌ يَبْدُو في مُقدّم فَخِذ البَعِير وعَجُزِه عند مؤخر السِّمَن والاكتناز ثم يعُمّ جَسَدَه فيَتقَشَّر جلدُه ويتوَسَّف وقد تَوَسَّف وربما كان ذلك من داء وقُوَبَاء وتَوَسَّفَتِ التَّمْرَةُ كذلك قال الأَسْوَد بن يَعْفُر (وكنتُ إذا ما قُرِّبَ الزادُ مُولَعا...بكلِّ كُمَيْتٍ جَلْدَةٍ لم تُوَسَّفِ) وتَوَسَّفَتْ أوبارُ الإِبِل تَطَايرَت عنها وافْتَرَقَتْ وأنشد ثعلب(يا صاحِبي ارْحَل ضامِرات العِيسِ...وابْكِ على لَطْم ابن خَيْرِ الفُوسِ) لا أدري أهو جَمْع فَأس كقولهم رُوس في جمع رَأْس أم هي من تَرْكِيب سفو |
|
وسف
{{الوَسْفُ: تَشَقُّقٌ يَبْدُو فِي مُقَدَّم فَخِذِ البَعِيرِ وعَجُزِه عِنْدَ السِّمَنِ والاكْتِناز ثُمّ يَعُمُّ فيهِ أَي: فِي جَسَدِه}} فيَتَوَسَّفُ جِلْدُه، ورُبَّما {{تَوَسَّفَ من داءٍ أَو قُوَباءَ، قالَه الَّلْيُث.}} وتَوَسَّفَ: إِذا تَقَشَّرَ. وتَوَسَّفَ البَعِيرُ: ظَهَرَ بِهِ الوَسْفُ أَي: التَّشَقُّقُ، وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: يُقالُ للقَرْحِ والجُدَرِيِّ إِذا يبِسَ وتَقَرَّفَ وللجَرَبِ أَيْضا فِي الإِبِلِ إِذا قَفَل: قد {{تَوَسَّفَ جِلْدُه، وتَقَشَّرَ جِلْدُه، وتَقَشْقَشَ جِلْدُه، كُلُّه بمَعْنىً. أَو تَوَسَّفَ البَعِيرُ: إِذا أَخْصَبَ وسَمِنَ، وسَقَطَ وَبَرُه الأَوَّلُ، ونَبَتَ الجَدِيدُ قالَه ابنُ فارِس. وَقَالَ غَيْرُه:}} تَوَسَّفَتْ أَوْبارُ الإِبِلِ: إِذا تَطايَرَتْ عَنْهَا واقْتَرَفَتْ، وقالَ أَبُو عَمْروٍ: إِذا سَقَطَ الوَبَرُ أَو الشَّعَرُ من الجِلْدِ وتَغَيَّرَ قِيلَ: تَوَسَّفَ. وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: {{التَّوْسِيفُ: التَّقْشِيرُ عَن الفَرّاءِ، قالَ: وتَمْرَةٌ}} مُوَسَّفَةٌ: مُقَشَّرَةٌ، وَقد تَوَسَّفَتْ، قَالَ الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ النَّهْشَلِيُّ: (وكُنْتُ إِذا مَا قُرِّبَ الزّادُ مُولَعاً...بكُلِّ كُمَيْتٍ جَلْدَهٍ لَمْ {{تُوَسَّفِ) كُمَيْتٌ: تَمْرَةٌ حَمْراءٌ إِلَى السَّوادِ، وجَلْدَهٌ: صُلْبَةٌ، وَلم تُوَسَّفْ: لم تُقَشَّرْ.}} ووَسْفُ، بِالْفَتْح: قَرْيَةٌ من أَعمالهَمَذانَ، وَمِنْهَا أَبُو عليٍّ رِزْقُ اللهِ بنُ إبراهِيمَ {- الوَسْفِيُّ المُقِيمُ بغَزالِيَّةِ دِمَشْقَ سمِعَ مِنْهُ البُرْهانُ الوانِي، وغَيْرُه. |
|
الليث: الوَسْفُ: تَشقُّقٌ يبدو في فَخِذ البعير وعجزه أول ما يبدو عند السِّمن والاكْتِناز؛ ثم يَعُمُّ في جسده فيتَوسَّف جِلْدُه، ورُبَّما توسَّف من داء أو قُوباءٍ.والتّوسِيف: التَّقشير؛ عن الفرّاء. وتمرة موسَّفة: أي مُقشَّرة. والتَّوَسُّف: التقشُّر.وقال ابن السكِّيت يقال للقَرْح والجُدري إذا يبس وتقشَّر وللجرَب؟ أيضاً - في الإبل إذا قَفَل: قد توسّف جلده وتقَشْقَش جلده وتقشّر جلده، كلّه بمعنى، قال الأسود بن يَعْف النَّهشلي:وكُنْتَ إذا ما قُرِّبَ الزّادُ مُوْلَعاً...بكُلِّ كُمَيْتٍ جَلْدَةٍ لم تَوَسَّفِوقال ابن فارس: يقال تَوَسَّفَتِ الإبل: إذا أخصبت وسمِنت وسقط وبرها الأول ونبت الجديد.
|
ستراتوسفير
معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر
|
فوتوسفير [مفرد]• طبقة الفوتوسفير: (جو) السطح المرئيّ من الشَّمس وسمكها ثلاثمائة ميل فقط، حيث يتغير جو الشَّمس من الحالة المعتمة إلى الشّفافية والوضوح، وحيث يمكن لموجات الضوء المتطور أن تنطلق، وتبلغ درجة حرارة هذه المنطقة حوالي خمسة آلاف وسبعمائة وستين درجة مئويّة.
|
|
كروموسفير [مفرد]: (جو) منطقة تالية لطبقة الفوتوسفير، وهي من الغازات المتأيِّنة، سمكها تسعة آلاف ميل حيث يمكن مشاهدة الضَّوء المتطوِّر الصَّادر منها خلال الكسوف، وتصل درجة حرارتها حوالي أربعة آلاف وأربعمائة درجة مئوية، وهذه المنطقة هي أبرد جزء على سطح الشَّمس.
|
|
يوسف:
يوسفي: آس (انظر ميرسين في الجزء العاشر من ترجمة هذا المعجم). وذلك فيما إذا كان ينبغي أن يقرأ بهذا الصورة، أي يوسفي، في (ابن العوام 7:284:1): أما مخطوطتنا فهي عندنا وعند الناشر يرسفي. ثوب يوسفي: من أنواع الأقمشة (معجم الطرائف). يوسفية: (عملة ذهبية سكّها السلطان الموحد أبو يعقوب يوسف سنة 1162 - 1148) (معجم الأسبانية 263). |
دَيرُ أَبي يُوسُف
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دَيرُ أَبي يُوسُف:
فوق الموصل ودون بلد، بينه وبين بلد فرسخ واحد، وهو دير كبير فيه رهبان ذوو جدة، وهو على شاطئ دجلة في ممر القوافل. |
سِجْنُ يوسُف الصِّدّيق، عليه السلام
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
سِجْنُ يوسُف الصِّدّيق، عليه السلام:
هو ببوصير من أرض مصر وأعمال الجيزة في أوّل الصعيد من ناحية مصر، قال القاضي القضاعي: أجمع أهل المعرفة من أهل مصر على صحة هذا المكان، وفيه أثر نبيّين: أحدهما يوسف، عليه السلام، سجن به المدّة التي ذكر أنّها سبع سنين وكان الوحي ينزل عليه فيه، وسطح السجن معروف بإجابة الدعاء وأهل تلك النواحي يعرفونه ويقصدونه بالزيارة، والنبيّ الآخر: موسى، عليه السلام، وقد بني على أثره مسجد هناك يعرف بمسجد موسى، عليه السلام. |
سُوقُ يوسُف
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
سُوقُ يوسُف:
بالكوفة منسوبة إلى يوسف بن عمر ابن محمد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي. |
شِعبُ أبي يُوسُف
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
شِعبُ أبي يُوسُف:
وهو الشعب الذي أوى إليه رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، وبنو هاشم لما تحالفت قريش على بني هاشم وكتبوا الصحيفة، وكان لعبد المطلب فقسم بين بنيه حين ضعف بصره، وكان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، أخذ حظّ أبيه، وهو كان منزل بني هاشم ومساكنهم، فقال أبو طالب: جزى الله عنّا عبد شمس ونوفلا وتيما ومخزوما عقوقا ومأثما بتفريقهم من بعد ودّ وألفة جماعتنا كيما ينالوا المحارما كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولمّا تروا يوما لدى الشعب قائما |
|
يوسفيُوسف [مفرد]:1 -نبيّ من أنبياء بني إسرائيل، وهو يوسف ابن يعقوب بن إسحاق، أوتي النبوّة بمصر بعد كيد إخوته له، وصار عزيزًا لمصر بعد دخوله السِّجن بها، وردت قصته مع إخوته وامرأة العزيز في القرآن الكريم "سِنُو يوسف [مثل]: يضرب بها المثل في القحط والشدّة، وكانت سبعًا متواترة- رؤيا يوسف [مثل]: تُضرب مثلاً للرؤيا الصحيحة الصادقة- ذئب يوسف [مثل]: يُضرب لمن يرمي بذنب جناه غيره، وهو بريء الساحة منه- {{لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ ءَايَاتٌ لِلسَّائِلِينَ}} " ° قميص يوسف.2 -اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 12 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها إحدى عشرة ومائة آية.
يوسف أفندي [جمع]: (نت) ليمون اليوسفيّ؛ وهو شجر مثمر من الفصيلة السّذابيّة سمِّي بهذا الاسم نسبة إلى يوسف أفندي الذي بُعث إلى فرنسا في عهد محمد على وجلب معه بذور هذا الشَّجر من إيطاليا. يُوسُفيّ [جمع]: (نت) يوسف أفندي. |
يُوسُفِية
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الوَسْفُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
أسئلة الإمام: يوسف… بن… الدمشقي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أسئلة الإمام: يوسف... بن... الدمشقي
المتوفى: سنة خمس وخمسين وألف. من: التفسير، والحديث، والفقه، والعربية، والمنطق. كتبها: بإشارة من السلطان: مراد خان. وأرسلها إلى: المولى: أحمد بن يوسف، الشهير: بمعيد، حال كونه قاضيا بعسكر روم إيلي، فأجاب عنها. ولما وقف الإمام على أجوبته، كتب ردا على كثير منها، وأراد السلطان المذكور، أن يعلم الراجح من المرجوح، فأرسلها إلى المولى: يحيى أفندي المفتي، يأمره أن يكتب محاكمة بينهما، فكتب ورجح كلام الإمام في كثير منها، فنال الإمام إكراما بذلك، وتشريفا برتبة قضاء العسكر. المسألة الأولى: كيف التوفيق بين قوله تعالى: (وذكِّرْ، فإن الذكرى تنفع المؤمنين)، وقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم، لا يضركم من ضل إذا اهتديتم). قال المعيد في جوابه: لا تنافي بين الآيتين حتى يحتاج إلى التوفيق، فإن الآية الأولى: خطاب للرسول - عليه الصلاة والسلام -، وهو مبعوث للإنذار والوعظ، فأمر بالعظة بعد ترك المجادلة. والآية الثانية: خطاب للمؤمنين، والمراد منها: سائر المؤمنين، وهم ليسوا بمأمورين بالتذكير والعظة، بل بصلاح أنفسهم، والاهتداء. مع أن البيضاوي صرح: بأن الاهتداء شامل للأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، فيدخل فيهما التذكير أيضا، فكيف يكون التنافي. وقال الإمام: لا يخفى أن خطاب الله - تعالى - للرسول - عليه الصلاة والسلام - بخصوصه، يتناول الأمة عند الحنفية، وأفراده بالخطاب تشريفا له - صلى الله تعالى عليه وسلم -. والمراد: اتباعه معه، كما في كتب أصولنا. كيف؟ وقد قال - عليه الصلاة والسلام -: (من رأى منكم منكرا فاستطاع أن يغيره فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه). الحديث. وأما قوله تعالى: (يا أيها الذين أمنوا عليكم أنفسكم). فقد أخبر الصادق الأمين: أن محلها آخر الزمان، حيث سئل - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن تفسير هذه الآية، فقال: (بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك). الحديث. هكذا ينبغي أن يكون التوفيق. وقال المفتي: هذا كلام حسن موافق لما في كتب الأصول، نقل عن عبد الله بن المبارك أن قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم..) الآية، آكد آية في: وجوب الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وبه يظهر ما في كلام المجيب، وكان ينبغي أن يقتصر في الجواب على كون الاهتداء شاملا للأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر. وأما ما ذكر الإمام بقوله: وأما قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا...) الآية، فقد أخبر الصادق... الخ، يصلح أن يكون توفيقا. لكن الإمام: فخر الدين الرازي، قال في تفسيره: هذا القول عندي ضعيف... الخ. انتهى. وقس عليه غيرها. |
إغراب شعبة على سفيان، وسفيان على شعبة، في الحديث
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إغراب شعبة على سفيان، وسفيان على شعبة، في الحديث
للإمام، أبي عبد الرحمن: أحمد بن شعيب النسائي. المتوفى: سنة 303، ثلاث وثلاثمائة. |
تفسير: سورة يوسف – عليه السلام-
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير: سورة يوسف - عليه السلام-
للشيخ: بهاء الدين بن يوسف الواعظ. رتب على: خمسة عشر مجلسا. وللمولى: أحمد بن روح الأنصاري. المتوفى: 1000، ألف. وفيه: (زهر الكمام). يأتي. وللشيخ المعروف: بالسروري. وهو أبسط من الجميع. أوله: (الحمد لله الذي أنزل إلينا... الخ). وفرغ من تأليفه: في رجب، سنة 954، أربع وخمسين وتسعمائة. |
ثمانيات يوسف بن محمد العابدي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
ثمانيات يوسف بن محمد العابدي
المتوفى: سنة 776، ست وسبعين وسبعمائة. |
وَسَفَ
مقاييس اللغة لابن فارس
سعد بن حبتة قال محمد بن سعد: هو سعد بن بجير بن معاوية بن قحافة بن نفيل بن سدوس أمه حبتة بنت مالك من بني عمرو بن عوف من الأنصار يعرف بأمه. قال ابن سعد: وسعد بن حبتة جد أبي يوسف القاضي.
معجم الصحابة للبغوي
|
سعد بن حبتة
قال محمد بن سعد: هو سعد بن بجير بن معاوية بن قحافة بن نفيل بن سدوس أمه حبتة بنت مالك من بني عمرو بن عوف من الأنصار يعرف بأمه. قال ابن سعد: وسعد بن حبتة جد أبي يوسف القاضي. 954 - حدثني عباس بن محمد الدوري نا أبو سلمة الخزاعي نا عثمان بن عبيد الله بن زيد بن جارية نا عمر بن زيد بن جارية قال: حدثني أبي زيد بن جارية: أن النبي صلى الله عليه وسلم استصغر ناسا منهم سعد بن حبتة يوم أحد. وقد روى أبو يوسف القاضي عن أيوب بن النعمان قال: شهدت جنازة سعد بن حبتة فكبر عليه زيد بن أرقم خمسا. قال أبو القاسم: ولا أعلم لسعد بن حبتة حديثا مسندا. |
أبو يوسف عبد الله بن سلام بن الحارث بن قينقاع حليف القواقلة من الخزرج.
معجم الصحابة للبغوي
|
أبو يوسف عبد الله بن سلام بن الحارث بن قينقاع
حليف القواقلة من الخزرج. قال محمد بن سعد: أبو يوسف عبد الله بن سلام وكان اسمه الحصين فلما أسلم سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وهو من بني إسرائيل من ولد يوسف بن يعقوب وهو حليف القواقلة وله إسلام قديم بعد قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وتوفي بالمدينة. 1636 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو محياة عن عبد الملك بن عمير عن ابن أخي عبد الله بن سلام قال: قال: يعني عبد الله كان اسمي سوى عبد الله فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله. |
5660- يوسف بن عبد اله بن سلام
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
5660- يوسف بن عبد اله بن سلام
ب د ع: يوسف بن عبد الله بن سلام تقدم نسبه فِي ترجمة أبيه. يعد فِي أهل المدينة، ولد فِي حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأجلسه فِي حجره، ومسح عَلَى رأسه، وسماه يوسف. قَالَ الواقدي: كنيته أَبُو يَعْقُوب. روى عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحاديث، روى عَنْهُ مُحَمَّد بن المنكدر وغيره، ومن حديثه: أَنَّهُ رأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخذ كسرة من خبز ووضع عليها تمرة، وقال: " هَذَه إدام هَذِه "، وأكلهما. أخرجه الثلاثة. |
5661- يوسف الفهري
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
5661- يوسف الفهري
ع س: يوسف الفهري غير منسوب. روى عَنْهُ ابنه يزيد بن يوسف، أَنَّهُ قَالَ: سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " لو كَانَ جريج الراهب فقيها عالما، لعلم أن إجابته لأمه أفضل من عبادته لربه عَزَّ وَجَلَّ ". أخرجه أبو نعيم، وَأَبُو موسى. |
7666- جدة يوسف بن مسعود
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
7666- جدة يوسف بن مسعود
س: جدة يوسف بن مسعود الأنصاري الزرقي. وهي أم مسعود بن الحكم روى يوسف بن مسعود بن الحكم الأنصاري، عن جدته: أنها أيام أكل وشرب. وقد تقدم ذكرها في أم مسعود. أخرجها أبو موسى. |
أسطفان يوسف سالم
تكملة معجم المؤلفين
|
مشاركة)، نيويورك، 1378 هـ.
- أساليب تدريس اللغة العربية، القدس 1367 هـ، وبيروت 1374 هـ. - الإسلام في نظر الغرب (ترجمة)، بيروت، 1373 هـ. - الحركات الإسلامية، بيروت 1373، 1375 هـ. أسطفان يوسف سالم (1332 - 1403 هـ) (1913 - 1983 م) باحث، قاص، مسرحي، راهب. ولد في الناصرة، تلقى علومه في كلية الآباء الفرنسيين، وارتدى مسوح الرهبان سنة 1929، ثم درس الفلسفة في بيت لحم، واللاهوت في القدس، ورسم كاهناً في الناصرة سنة 1937. وفي سنة 1939 أسندت له إدارة مدرسة بيت لحم الابتدائية فحولها إلى ثانوية كاملة ثم تركها برغبته. وفي سنة 1944 تولى إدارة مدرسة القدس للسالزيان، |
توفيق يوسف عواد
تكملة معجم المؤلفين
|
اختير عضواً فخرياً فيه في حزيران (يونيو) 1971.
وقرر إهداء مخطوطاته إلى المجمع (¬1). توفيق يوسف عواد (1329 - 1409 هـ) (1911 - 1989 م) شاعر، روائي. ولد في "بحر صاف" قضاء المتن الشمالي بلبنان. وبدأ عام 1920 م دراسته تحت سنديانة دير مار يوسف. وأرسله والده عام 1923 م إلى بيروت حيث دخل كلية القديس يوسف للآباء اليسوعيين .. بدأ ممارسة الصحافة في "البرق" ثم في "النداء" ففي "البيرق" ثم أوفدته البيرق إلى دمشق حيث تولى سكرتارية التحرير في القبس، وهناك تخرج من كلية الحقوق. واشتغل رئيساً لتحرير الراصد، ثم تولى سكرتارية التحرير في صحيفة النهار ثماني سنوات. ثم استقال منها ¬__________ (¬1) أعلام الكرد ص 201 - 204. |
السيد محمد يوسف = محمد يوسف
تكملة معجم المؤلفين
|
- ستاد القاهرة الدولي. - القاهرة: هيئة الاستعلامات، 1990.
شخصيات: - سيد درويش. - القاهرة: دار الكتب، 1956. - تيتو في الميدان. - القاهرة: دار المعارف، 1969. - شخصيات فوق العادة. - القاهرة: دار المعارف، 1977. - شاوشيسكو رجل رومانيا - مطبعة الشمرلي، 1979. - دليل الشباب إلى البطولة. - القاهرة: هيئة الاستعلامات، 1980. السيد محمد يوسف = محمد يوسف السيد أبو النجا (1326 - 1413 هـ) (1908 - 1992 م) رائد فن الإعلام والإدارة الصحفية في مصر. سافر في بعثة إلى |
عبد الرحمن يوسف عبد الصمد
تكملة معجم المؤلفين
|
من آثاره:
- رحلة دينية إلى إفريقيا. - القاهرة: دار المعارف، 1406 هـ، 283 ص. - (اقرأ؛ 512). - خواطر مؤمنة. - بيروت: دار الرائد العربي. عبد الرحمن يوسف عبد الصمد (1346 - 1408 هـ) (1927 - 1982 م) داعية، عالم. ولد في بلدة عنبتا قضاء طولكرم التابعة لنابلس في فلسطين. عمل إماماً وخطيباً في بلدة كرناز من أعمال حماة. ثم هاجر إلى الكويت. وطلب العلم والدعوة إلى الله بين سوريا والسعودية والكويت ثم أستراليا. من مؤلفاته: " أسئلة طال حولها الجدل"، "خطاب مفتوح إلى دائرة الإفتاء بحماة"، "رسالة في إجابات عن الأسئلة السبع"، "كتاب الرسالة العظمى"، "رسالة في اللحية". وله تعليقات على |
عبد الله يوسف عزام
تكملة معجم المؤلفين
|
السلام، 1405 هـ (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية؛ 1).
ط 2 - القاهرة: دار السلام، 1406 هـ، 86 ص ... - وجوب تبليغ الدعوة؛ فضل الدعوة والداعية - القاهرة؛ حلب: دار السلام، 1405 هـ، 72 ص (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة ... ؛ 3 - 4). ط 2 - القاهرة ..... 1406 هـ .... عبد الله يوسف عزام (1360 - 1410 هـ) (1941 - 1989 م) العالم، الشجاع، المجاهد، المصلح. أمير المجاهدين العرب في أقغانستان. ولد في "سيلة الحارثية" من أعمال مدينة جنين بفلسطين. وتلقى علومه الابتدائية والإعدادية في مدرسة القرية، وكمل دراسته في خضورية الزراعية في مدينة |
محمد يوسف
تكملة معجم المؤلفين
|
له مؤلفات كثيرة منها:
- أغاليط المؤرخين - 2 - دمشق: مكتبة الغزالي، 1410 هـ. محمد يوسف (1335 - 1398 هـ) (1916 - 1978 م) أستاذ، لغوي، محقق. ولد في بهوبال بالهند، درس العلوم الإسلامية .. وفي عام 1937 جاء إلى جامعة عليكره الإسلامية، فنال منها الماجستير، وكان أحب الطلاب إلى الأستاذ عبد العزيز الميمني الراجكوتي. ثم نال الدكتوراه عن رسالته (أثر أسرة المهلب بن أبي صفرة في التاريخ الإسلامي). وحاضر في قسم اللغة العربية بالجامعة نفسها. ثم سافر إلى مصر يزداد ثقافة، وعاد بعد سبع سنوات، ¬__________ = أغاليط المؤرخين بقلم الشيخ علي الطنطاوي، أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 305، الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة 2/ 882، 1/ 146. |
محمد يوسف حمود
تكملة معجم المؤلفين
|
محمد يوسف حمود
(1338 - 1413 هـ) (1919 - 1993 م) شاعر، سياسي، مكتبي. تلقى تعليمه في مدارس بيروت، وعمل قرابة أربعين عاماً في دار الكتب اللبنانية، وكان نائباً لرئيس جمعية أهل القلم في لبنان، ومارس العمل السياسي. له مقالات وقصائد ومحاضرات كثيرة في الصحافة والتلفاز والإذاعة، ويحمل عدة أوسمة. من مؤلفاته: " ذلك الليل الطويل"، و"هتاف الجراح" و"في زورق الحياة" ومؤلفات أخرى (¬2). محمد يوسف بن محمد زكريا البنوري (1326 - 1397 هـ) (1908 - 1977 م) العلاَّمة، الفقيه، المحدِّث، العالم الموسوعي، الشاعر. ولد في قرية مهابت آباد ¬__________ (¬2) الفيصل ع 196 (شوال 1413 هـ) ص 145. |
محمد يوسف بن محمد زكريا البنوري
تكملة معجم المؤلفين
|
محمد يوسف حمود
(1338 - 1413 هـ) (1919 - 1993 م) شاعر، سياسي، مكتبي. تلقى تعليمه في مدارس بيروت، وعمل قرابة أربعين عاماً في دار الكتب اللبنانية، وكان نائباً لرئيس جمعية أهل القلم في لبنان، ومارس العمل السياسي. له مقالات وقصائد ومحاضرات كثيرة في الصحافة والتلفاز والإذاعة، ويحمل عدة أوسمة. من مؤلفاته: " ذلك الليل الطويل"، و"هتاف الجراح" و"في زورق الحياة" ومؤلفات أخرى (¬2). محمد يوسف بن محمد زكريا البنوري (1326 - 1397 هـ) (1908 - 1977 م) العلاَّمة، الفقيه، المحدِّث، العالم الموسوعي، الشاعر. ولد في قرية مهابت آباد ¬__________ (¬2) الفيصل ع 196 (شوال 1413 هـ) ص 145. |
ميخائيل يوسف بلدي
تكملة معجم المؤلفين
|
ميخائيل يوسف بلدي
(1335 - 1410 هـ) (1916 - 1989 م) شاعر. ولد في دمشق. أحبَّ اللغة العربية منذ الصغر، فأتقنها ووقف على أسرارها صرفاً ونحواً، وحفظ الكثير من أشعار الأقدمين والمحدثين، بالإضافة إلى إتقانه اللغة الفرنسية. اختارته المدرسة البطريركية، فمعهد الحرية الفرنسي العربي بدمشق ليدرّس فيهما .. نظم الشعر، ووضع رواية "المناضل ويوم الحرية". وله مقالات أدبية واجتماعية وسياسية، ظهرت في أمهات الصحف والمجلات في العالم العربي (¬3). ميخائيل يوسف نُعيمة (1307 - 1408 هـ) (1889 - 1988 م) أديب مهجري كبير، ناثر، بلاغي، ناقد. ¬__________ (¬3) عالم الكتب مج 12 ع 2 (شوال 1411 هـ) من رسالة سورية الثقافية. |
ميخائيل يوسف نعيمة
تكملة معجم المؤلفين
|
ميخائيل يوسف بلدي
(1335 - 1410 هـ) (1916 - 1989 م) شاعر. ولد في دمشق. أحبَّ اللغة العربية منذ الصغر، فأتقنها ووقف على أسرارها صرفاً ونحواً، وحفظ الكثير من أشعار الأقدمين والمحدثين، بالإضافة إلى إتقانه اللغة الفرنسية. اختارته المدرسة البطريركية، فمعهد الحرية الفرنسي العربي بدمشق ليدرّس فيهما .. نظم الشعر، ووضع رواية "المناضل ويوم الحرية". وله مقالات أدبية واجتماعية وسياسية، ظهرت في أمهات الصحف والمجلات في العالم العربي (¬3). ميخائيل يوسف نُعيمة (1307 - 1408 هـ) (1889 - 1988 م) أديب مهجري كبير، ناثر، بلاغي، ناقد. ¬__________ (¬3) عالم الكتب مج 12 ع 2 (شوال 1411 هـ) من رسالة سورية الثقافية. |
وديع يوسف ملاعب
تكملة معجم المؤلفين
|
لم تسمح له الظروف بإتمام دراسته، فسعى إلى صقل ملكاته بنفسه، إلى أن أضحى شاعراً مرموقاً.
وهو من المسيحيين الذين أولعوا بالقرآن الكريم، مع التعمق في دراسة التاريخ الإسلامي ونهج البلاغة، وأحاط بجانب من الحديث والتفسير. وكان معجباً بالشاعر إيليا أبو ماضي. من مؤلفاته: ظهور وتطور الأدب العربي في المهجر الأمريكي (¬1). وديع يوسف ملاعب (1333 - 1405 هـ) (1914 - 1984 م) صحفي، سياسي. ولد في بيصور بلبنان، واشترك مع علي ناصر الدين في تأسيس "عصبة العمل القومي" ثم انتمى إلى الحزب التقدمي الاشتراكي. ¬__________ (¬1) هكذا عرفتهم 7/ 55 - 71. |