ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (رعية) 50 نتيجة
|
(الدرعية) من النصال الَّتِي تنفذ فِي الدرْع وَاحِدهَا (دِرْعِي)
|
|
(الرّعية) الْحَالة الَّتِي يكون عَلَيْهَا الرَّعْي أَو الرِّعَايَة تَقول هُوَ حسن الرّعية أَو سيء الرّعية وَأَرْض فيهاحجارة ناتئة تعوق المحراث وَمَا ينبته الله من المرعى
(الرّعية) الْمَاشِيَة الراعية والماشية المرعية وَعَامة النَّاس الَّذين عَلَيْهِم رَاع يدبر أَمرهم ويرعى مصالحهم (ج) رعايا |
الاختصاصات الشّرعية
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الاختصاصات الشّرعية:[في الانكليزية] Legal competences ،(juridical)[ في الفرنسية] Competences legales (juridiques)عند الأصوليين هي الأغراض المترتّبة على العقود والفسوخ كملك الرقبة في البيع وملك المنفعة في الإجارة والبينونة في الطلاق، كذا في التلويح في باب الحكم.
|
مَرْعِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الحروف الفرعية
مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات للدوسري
|
الحروف الفرعية
انظر: الحرف. |
لَمْ يعد إلاّ الشرعيةَ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
لَمْ يعد إلاّ الشرعيةَالجذر: ش ر ع
مثال: لَمْ يعد أمام اللبنانيين إلاّ الشرعيَّةَ الدوليَّةالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لنصب ما حقه الرفع. الصواب والرتبة: -لم يعد أمام اللبنانيين إلاّ الشرعيَّةُ الدوليَّة [فصيحة] التعليق: كلمة «الشرعية» فاعل للفعل «يعد» لأن الاستثناء في الجملة مفرغ، ولهذا تعرب «الشرعية» حسب موقعها في الجملة. |
نَوَائب الرعيّة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
نَوَائب الرعيّة: ما يضربه عليهم السلطانُ من الحوائج كإصلاح القناطر والطُرُق وغيرها.
|
الآداب الشرعية، والمصالح المرعية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الآداب الشرعية، والمصالح المرعية
للشيخ، شمس الدين، أبي عبد الله: محمد بن مفلح الحنبلي، الدمشقي. المتوفى: سنة 763. مؤلف جليل. أوله: (الحمد لله رب العالمين... الخ). (أما بعد: فهذا كتاب يشتمل على جملة كثيرة من الآداب الشرعية، والمصالح المرعية، يحتاج إلى معرفتها... الخ). في مجلدين. وله أيضا: أصغر. في مجلد. |
الإعجاز، في الاعتراض على الأدلة الشرعية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الإعجاز، في الاعتراض على الأدلة الشرعية
لجمال الدين: محمود بن أحمد القونوي، ثم الدمشقي. المتوفى: سنة سبعين وسبعمائة. |
الأمثلة الشرطية، في تحرير الوثائق الشرعية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأمثلة الشرطية، في تحرير الوثائق الشرعية
لكاكلة بن محمود بن محمد. وهي: ستة وخمسون مثالا. أوله: (الحمد لله الذي أنزل القرآن كلاما... الخ). |
الأوزان والأكيال الشرعية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأوزان والأكيال الشرعية
للشيخ، تقي الدين: أحمد بن علي المقريزي. المتوفى: سنة أربع وخمسين وثمانمائة. |
تمهيد القواعد الأصولية والفروعية، لتفريع موائد الأحكام الشرعية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تمهيد القواعد الأصولية والفروعية، لتفريع موائد الأحكام الشرعية
للشيخ، زين الدين: علي بن أحمد الشامي، العاملي، الزيدي. وهو: مختصر في فقه الإمامية. أوله: (الحمد لله الذي وفقنا لتمهيد قواعد الأحكام... الخ). فرغ من تأليفه: في محرم الحرام، سنة 958، ثمان وخمسين وتسعمائة. ورتب على قسمين: الأول: في الأصول، وتفريع ما يلزمها. والثاني: في تقرير المطالب الفرعية. منها: مائة قاعدة. |
تهذيب الداعي، في إصلاح الرعية والراعي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تهذيب الداعي، في إصلاح الرعية والراعي
لأبي الحسن: شيث بن إبراهيم العبادي. المتوفى: سنة 559، تسع وخمسين وخمسمائة. صنفه: للسلطان صلاح الدين بن يوسف الأيوبي. |
علم الحيل الشرعية
أبجد العلوم لصديق حسن خان
|
علم الحيل الشرعية
هو: باب من أبواب الفقه بل فن من فنونه كالفرائض وقد صنفوا فيه كتبا أشهرها: كتاب الحيل للشيخ الإمام أبي بكر أحمد بن عمر المعروف بالخصاف الخفي المتوفى سنة إحدى وستين ومائتين وهو في مجلدين ذكره التميمي في طبقات الحنفية. وله شروح منها شرح شمس الأئمة الحلواني. وشرح شمس الأئمة السرخسي وشرح الإمام خواهر زاده. ومنها: كتاب محمد بن علي النخعي. وابن سراقة. وأبي بكر الصيرفي. وأبي حاتم القزويني. وغير ذلك ذكروا فيه الحيل الدافعة للمغالبة وأقسامها من المحرمة والمكروهة والمباحة. وقد أطال الحافظ ابن القيم - رحمه الله - في كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين في إبطال الحيل التي أحدثها الفقهاء وأجاد. |
رعية السحيمي.
معجم الصحابة للبغوي
|
رعية السحيمي.
قال أبو القاسم: وفي " كتاب ابن إسماعيل ": رعية السحيمي رومان سكن الشام روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا. قال: ورماح أبو عوسجة سكن الكوفة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ولم يذكره. 780 - حدثني أحمد بن زهير نا صبح بن عبد الله الفرغاني عن أبي إسحاق يعني الفزاري عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي عمرو الشيباني قال: جاء رعية إلى النبي صلى الله عليه وسلم//191// فقال: أغير على ولدي ومالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما المال فقد اقتسم وإنما الولد فاذهب معه يابلال فإن عرف ولده فادفعه إليه " فذهب وأراه إياه فقال: تعرفه؟ |
1680- رعية السحيمي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
1680- رعية السحيمي
ب د ع: رعية السحيمي وقال الطبري: الهجيمي. فصحف فيه، وَإِنما هو سحيمي. وقيل: العربي. وهو من سحيمة عرينة. وقد قيل فيه: الربعي، وليس بشيء. كتب إليه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قطعة أدم، فرقع دلوه بكتاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت له ابنته: ما أراك إلا ستصيبك قارعة، عمدت إِلَى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك، وكانت ابنته قد تزوجت من بني هلال وأسلمت، وبعث إليه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خيلا، فأخذوا ولده وماله، ونجا هو عريانا فأسلم، وقدم عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: أغير عَلَى أهلي ومالي وولدي. فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أما المال فقد قسم، ولو أدركته قبل أن يقسم لكنت أحق به، وأما الولد فاذهب معه يا بلال، فإن عرفه ولده فادفعه إليه، فذهب معه، وقال لابنه: تعرفه؟ قال " نعم. فدفعه إليه. أخرجه الثلاثة. رعية: بكسر الراء، وسكون العين المهملة، وبالياء تحتها نقطتان، وقيل: بضم الراء. |
|
بكسر أوله وإسكان ثانيه بعده تحتية، وقال الطّبريّ: بالتصغير، السّحيمي «3» - بمهملتين.
قال ابن السّكن: روى حديثه بإسناد صالح، وروى أحمد وابن أبي شيبة، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الشعبيّ، عن رعية السحيميّ، قال: كتب إليه رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم فرقع به دلوه، فبعث إليه رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله فلم يتركوا له رائحة ولا سارحة ... الحديث بطوله، وفيه: أنه وفد على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم مسلما فردّ عليه أهله، وقال له: «أمّا مالك فقسّم.» وقد تقدم ما وقع من وهم فيه في ترجمة جفينة. الراء بعدها الفاء |
|
بكسر أوله وإسكان ثانيه بعده تحتية، وقال الطّبريّ: بالتصغير، السّحيمي «3» - بمهملتين.
قال ابن السّكن: روى حديثه بإسناد صالح، وروى أحمد وابن أبي شيبة، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الشعبيّ، عن رعية السحيميّ، قال: كتب إليه رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم فرقع به دلوه، فبعث إليه رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله فلم يتركوا له رائحة ولا سارحة ... الحديث بطوله، وفيه: أنه وفد على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم مسلما فردّ عليه أهله، وقال له: «أمّا مالك فقسّم.» وقد تقدم ما وقع من وهم فيه في ترجمة جفينة. الراء بعدها الفاء |
<br> رعية السحيمي.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
وَقَالَ فيه الطبري: رعية الهجيمي فصحّف في نسبه، من ت وحدها. من أوحدها. في أ: عن أبى فاتك. وفي ت: عن أبي نائل. في هوامش الاستيعاب: رستم الهجريّ بخط كاتب الأصل ما لفظه: رسيم قيده عبد الغنى. في ت: والأنبذة، أمثل ى. والانتباذ: اتخاذ النبيذ (النهاية) . في هوامش الاستيعاب: الجهنيّ. وفي الزبيدي: رعية- بلا لام- صحابى، هكذا ضبطه المحدثون. أو هو كسمية، وهكذا ضبطه الطبري (رعى) . وإنما هو السحيمى. ويقال العرني، وهو من سحيمة عرينة. وقد قيل فيه: الربعي، وليس بشيء، كتب إليه رَسُول اللَّهِ ﷺ فرقع بكتابة دلوه، فقالت له ابنته: ما أراك إلا ستصيبك قارعة، عمدت إلى سيد العرب فرقعت به دلوك، وبعث إليه رَسُول اللَّهِ ﷺ خيلا، فأخذ هو وأهله وولده وماله فأسلم، وقدم على النبي ﷺ فَقَالَ: أغير على أهلي ومالي وولدي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أما المال فقد قسم، ولو أدركته قبل أن يقسم كنت أحق به، وأما الولد فاذهب معه يا بلال فإن عرف ولده فادفعه إليه، فذهب معه فأراه إياه وَقَالَ لابنه: تعرفه؟ قَالَ: نعم. فدفعه إليه. |
|
*الدرعية مدينة سعودية تقع فى نجد على بعد (13 كم) إلى الشمال الغربى من الرياض.
كان يطلق عليها اسم غبراء. وقد ازدهرت بعد أن استقل بها الأمير محمد بن سعود سنة (2722 م)، وعندما هاجر إليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب سنة (1744 م) اتخذها مقرًّا لدعوته. وقد قامت الدولة العثمانية عن طريق محمد على بالسيطرة على المدينة وتحطيمها سنة (1818 م)، وانتقلت بعد ذلك العاصمة السعودية إلى الرياض. والدرعية الجديدة تقع شمالى وادى حنيفة مقابل الدرعية القديمة، وتتبعها عدة قرى زراعية، وأهم محاصيلها الزراعية: النخيل والقمح والشعير والفاكهة والخضراوات، ويوجد بالدرعية عدة سدود، والدرعية من الأراضى الخصبة. |
4 - تفقد أحوال الرعية وتدبير أمورها.
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
4 - تفقد أحوال الرعية وتدبير أمورها.
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ألا كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راعٍ وهو مسؤول عن رعيته ... )). متفق عليه (¬1). ¬_________ (¬1) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (893)، ومسلم برقم (1829)، واللفظ له. |
5 - الرفق بالرعية والنصح لهم وعدم تتبع عوراتهم.
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
5 - الرفق بالرعية والنصح لهم وعدم تتبع عوراتهم.
عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من أمير يلي أمر المسلمين، ثم لا يجهد لهم وينصح، إلا لم يدخل معهم الجنة)). أخرجه مسلم (¬1). ¬_________ (¬1) أخرجه مسلم برقم (142). |
الباب التاسع كتاب القواعد الشرعية
موسوعة الفقه الإسلامي
الباب التاسع كتاب القواعد الشرعية
موسوعة الفقه الإسلامي
|
الباب التاسع
كتاب القواعد الشرعية ويشتمل على ما يلي: 1 - أصول الفقه الإسلامي: ويشمل: 1 - فقه الأحكام الشرعية. 2 - فقه الأدلة الشرعية. 3 - فقه العزيمة والرخصة. 4 - فقه الإفتاء. 2 - القواعد الشرعية: وهي قسمان: 1 - القواعد الكبرى: وهي: 1 - الأمور بمقاصدها. 2 - اليقين لا يزول بالشك. 3 - لا ضرر ولا ضرار. 4 - المشقة تجلب التيسير. 5 - العادة محكّمة. 6 - الوسائل لها أحكام المقاصد. 7 - الله لا يأمر إلا بما فيه مصلحة، ولا ينهى إلا عن ما فيه مفسدة. 8 - الوجوب يتعلق بالاستطاعة. 9 - الأصل في الأشياء الإباحة. 10 - الإخلاص والمتابعة لازمان في كل عمل. 11 - العدل واجب، والفضل مسنون. 12 - إذا تزاحمت المصالح قدم الأعلى على الأدنى. 2 - القواعد الفرعية، وتشمل: 1 - قواعد العبادات. 2 - قواعد المعاملات. |
1 - فقه الأحكام الشرعية
موسوعة الفقه الإسلامي
|
1 - فقه الأحكام الشرعية
- الحكم الشرعي: هو ما دل عليه خطاب الشرع المتعلق بأفعال المكلفين من طلب فعل، أو ترك، أو تخيير، أو وضع. - أقسام الأحكام الشرعية: تنقسم الأحكام الشرعية إلى قسمين: أحكام تكليفية .. وأحكام وضعية. الأول: الحكم التكليفي: وهو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين باللزوم أو التخيير. - أقسام الحكم التكليفي: ينقسم الحكم التكليفي إلى خمسة أقسام هي: الواجب .. والمستحب .. والمحرم .. والمكروه .. والمباح. 1 - الواجب: هو ما يثاب فاعله امتثالاً، ويستحق العقاب تاركه. مثاله: الصلوات الخمس يثاب فاعلها، ويستحق العقاب تاركها. - أقسام الواجب: الواجب له ثلاثة أحوال: الأول: واجب باعتبار الوقت، وهو قسمان: 1 - واجب موسع: وهو ما كان وقته متسعاً له ولغيره. مثاله: أوقات الصلوات الخمس، فوقت الظهر أو العشاء يتسع لأداء الفرض، |
2 - فقه الأدلة الشرعية
موسوعة الفقه الإسلامي
|
2 - فقه الأدلة الشرعية
- التكليف: هو خطاب الله للمكلف بأمر أو نهي. فإن كان الخطاب جازماً فهو الواجب .. وإن كان غير جازم فهو المستحب .. وإن كان النهي جازماً فهو المحرم .. وإن كان غير جازم فهو المكروه. - شروط المكلف: البلوغ .. والعقل. فالصغير قاصر عن معرفة الأحكام .. والمجنون مسلوب الإرادة، فكلاهما غير مكلف. - أقسام أدلة الشرع: الأدلة الشرعية التي تثبت بها الأحكام أربعة: القرآن .. والسنة .. والإجماع .. والقياس. 1 - القرآن الكريم: كلام الله عز وجل، وقد تعبدنا الله بتلاوته، كما تعبدنا بتحكيمه في جميع الأمور على مستوى الأفراد والجماعات والدول. فيجب على كل إنسان الإيمان به، والعمل بما فيه. 2 - السنة: هي كل ما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة. والسنة هي الدليل الثاني بعد القرآن الكريم. فيجب الإيمان بمن جاء بها، واتباع ما جاء فيها، والعمل بما نُقل منها إلينا بطريق صحيح. 1 - قال الله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ |
2 - القواعد الشرعية
موسوعة الفقه الإسلامي
|
2 - القواعد الشرعية
- فقه القواعد الشرعية: الإسلام دين كامل، بيَّن الله فيه علاقة العبد بربه بالعبادة، وبين علاقة العباد بعضهم ببعض بحسن المعاملات والأخلاق. ونظراً لكثرة المسائل وتجددها وتنوعها، واختلاف عقول البشر، فقد استنبط العلماء من الكتاب والسنة الأصول الشرعية، والقواعد الفقهية؛ ليسهل على العباد فهم الدين، ومعرفة أصوله وقواعده، وليُرجع كل فرع إلى أصله، وتُلحق كل مسألة بمثلها المنصوص، ويزول اللبس، وتضبط المسائل مع مراد الشرع. - أقسام القواعد الشرعية: القواعد الشرعية تنقسم إلى قسمين: 1 - قواعد الفقه الكبرى الجامعة لكثير من مسائل الفقه في العبادات والمعاملات. 2 - القواعد الفرعية، وهي قسمان: 1 - قواعد العبادات. 2 - قواعد المعاملات. |
2 - القواعد الفرعية
موسوعة الفقه الإسلامي
|
2 - القواعد الفرعية
1 - قواعد العبادات 1 - الأصل في العبادات الحظر إلا ما شرعه الله ورسوله. فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله ورسوله. فكل واجب أو مستحب شرعه الله ورسوله فهو عبادة نعبد الله بها، فمن أوجب شيئاً .. أو استحب شيئاً .. أو حرم شيئاً .. أو كره شيئاً .. أو أباح شيئاً .. لم يدل عليه الكتاب والسنة .. فقد ابتدع ديناً لم يأذن به الله. - والبدع في العبادات قسمان: 1 - إما أن يبتدع عبادة لم يشرع الله ولا رسوله جنسها أصلاً. 2 - وإما أن يبتدع في العبادة ما يغير به ما شرعه الله ورسوله. 1 - قال الله تعالى: {{وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)}} [النساء:115]. 2 - وقال الله تعالى: {{فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)}} [الكهف:110]. 3 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِي الله عَنْهَا قالتْ: قال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ أحْدَثَ فِي أمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ». متفق عليه (¬1). 2 - المكلف هو البالغ العاقل. فالعقل شرط لوجوب العبادات. ¬_________ (¬1) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (2697) , واللفظ له، ومسلم برقم (1718). |
وفاة النشو القبطي ناظر الخاص للسلطان بعد أن كثر ظلمه للرعية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
وفاة النشو القبطي ناظر الخاص للسلطان بعد أن كثر ظلمه للرعية.
740 ربيع الثاني - 1339 م مات شرف الدين عبد الوهاب بن التاج فضل الله المعروف بالنشو ناظر الخاص، في يوم الأربعاء ثاني ربيع الآخر، كان أبوه يكتب عند الأمير بكتمر الحاحب وهو ينوب عنه، ثم انتقل إلى مباشرة ديوان الأمير أركتمر الجمدار، ثم ولي استيفاء الدولة، ثم باشر ديوان الأمير آنوك ابن السلطان، وأكره حتى أظهر الإسلام، وولي نظر الخاص السلطاني، فبلغ ما لم يبلغه أحد من الأقباط في دولة الترك، وتقدم عند السلطان على كل أحد، وخدمه جميع أرباب الأقلام، وكان محضر سوء لم يشتهر عنه شيء من الخير، وجمع من الأموال ما لم يجمعه وزير للدولة التركية، وكان مظفراً، ما ضرب على أحد إلا ونال غرضه منه بالإيقاع به وتخريب دياره، وقتل على يديه عدة من الولاة والكتاب، واجتهد غاية جهده في قتل موسى بن التاج إسحاق، وعاقبه ستة أشهر بأنواع العقوبات، من الضرب بالمقارع والعصر في كعابه وتسعيطه بالماء والملح وبالخل والجير وغير ذلك مع نحافة بدنه ومرضه بالربو والحمى، فلم يمت، وعاش التاج موسى هذا ثلاثين سنة بعد هلاك النشو، وكان النشو هذا بلغ منه في أذية الناس بالمصادرات والضرائب الشيء الكثير الكثير مما كاد أن يخرب الديار كلها فشكى منه كل أحد الفقير والغني والأمير والحقير فلم يسلم من ظلمه وأخذ المال منه أحد وكل ذلك يدعي الفقر وقلة المال وأنه لا يأخذ لنفسه شيئا، ولما مات بعد أن اعتقل لكثرة الشكاوى والتحريضات حصلت أمواله فكانت خارجة عن الحصر ولو كتبناها هنا لخرجت عن الحد المعهود فهي تحتاج إلى عدة صفحات مما كان له من مال عين ومن مال بضائع وإقطاعات وحواصل وحيوانات وغيرها من الجوهر واللؤلؤ ما يفوق الحصر، ثم إن النشو بعد موته وجد أنه ما يزال غير مختون فدفن بمقابر اليهود. |
وفاة أمير الدرعية محمد بن مقرن بن مرخان، جد آل سعود.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
وفاة أمير الدرعية محمد بن مقرن بن مرخان، جد آل سعود.
1106 - 1694 م توفي أمير الدرعية وجد آل سعود محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي وينتهي نسبه إلى بكر بن وائل من بني أسد بن ربيعة. |
تولي موسى بن ربيعة بن وطبان إمارة الدرعية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
تولي موسى بن ربيعة بن وطبان إمارة الدرعية.
1121 - 1709 م أصبح موسى بن ربيعة بن وطبان أميرا للدرعية إلى أن خلع وتوجه إلى العيينة وتولى الإمارة مكانه سعود بن محمد بن مقرن. |
وصول الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى الدرعية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
وصول الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى الدرعية.
1157 - 1744 م بعد أن طلب أمير الأحساء وزعيم بني خالد سليمان بن محمد بن غرير آل حميد من حاكم العيينة التخلص من الشيخ محمد بن عبدالوهاب بالقتل وإلا فسيقطع عنه الخراج أو المعونة الاقتصادية، قام حاكم العيينة بإيضاح الأمر للشيخ وطلب منه مغادرة العيينة في أقرب وقت؛ فاختار الشيخ بلدة الدرعية والتي كان يحكمها محمد بن سعود ووصلها وحل ضيفا على أحد تلاميذه فيها ومن بعدها تحالف هو والأمير محمد بن سعود رحمهما الله وصارت الدرعية مركزا لنشر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب الإصلاحية. |
بداية الصراع بين الدرعية والرياض بعد انضمام منفوحة إلى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
بداية الصراع بين الدرعية والرياض بعد انضمام منفوحة إلى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
1159 - 1746 م ابتدأ الصراع العسكري بين الدرعية والرياض بعد انضمام منفوحة إلى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في هذه السنة، حيث قام دهام بن دواس بالهجوم عليها وضمها إلى الرياض وربما كان دافعه أنه كان هو وإخوته في منفوحة وأُجْلُوا عنها بالإضافة إلى شعوره بقوة مركزه في الرياض، الأمر الذي ظن معه أنه يتيح له استرداد منفوحة وضمها إلى حكمه لكنه فشل بسبب المقاومة العنيدة من أمير منفوحة علي بن مزروع ومن سكانها وأصيب دهام بجرحَين أثناء الاشتباكات بينه وبين أهاليها وعلى إثر هذه الحادثة جهز الإمام محمد بن سعود حملة صغيرة على دهام استطاعت الوصول داخل الرياض ومهاجمة قصره فيها وعادت إلى الدرعية، وقد هاجم دهام العمارية وقتل أميرها عبدالله بن علي وعقر إبله فلما بلغ ذلك الإمام محمد بن سعود جمع أهل الدرعية وعرقة وأراد أن يرصد عودة جيش دهام من العمارية ويكمن له وكان دهام بن دواس قد كمن في الموضع نفسه فالتقى الفريقان واقتتلوا قتالاً شديداً انهزم فيه دهام، وجَدّ أهل الدرعية في إثره ولكنهم فوجئوا بخروج فرقة لابن دواس من جهة العمارية فوقع القتل وانكسر جيش آل سعود، ولكن أخذت الدرعية بثأرها حينما قام الإمام محمد بن سعود بحملة على دهام وجرت موقعة في مكان يقال له الوشام انهزمت فيها قوات الرياض ودعيت بوقعة " الشياب " لأنه قتل فيها شايبان (أي شيخان مسنان) من آل شمس من أهل الرياض وأراد الإمام محمد بن سعود أن يلاحق دهاماً ويلحق به هزيمة منكرة فقام بحملة أخرى على الرياض كانت نتيجتها هزيمة دهام مرة أخرى وسميت هذه الوقعة " وقعة العبيد " لأن معظم من قتل من رجال دهام كانوا من العبيد، ثم جهز دهام جيشاً وهاجم الدرعية ولما اندفعت نحوه قواتها تظاهر بالتقهقر فظن جيش الدرعية أن جيش دهام قد انهزم إلا أن جيش الرياض كان قد نصب كميناً لجيش الدرعية فكانت الهزيمة لجيش الدرعية وقتل فيها الأميران فيصل وسعود ابنا الإمام محمد بن سعود وكل هذه الحروب كانت في هذه السنة (1159). |
نشوب موقعة الشراك بين جيش الدرعية وجيش الرياض بقيادة دهام بن دواس.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
نشوب موقعة الشراك بين جيش الدرعية وجيش الرياض بقيادة دهام بن دواس.
1160 - 1747 م قامت الدرعية بقيادة أميرها محمد بن سعود، بتجهيز جيش قوي للهجوم على الرياض، رداً على هزيمة الدرعية في "وقعة العبيد"، إلا أن أحد أهالي بلدة حريملاء من آل داود ويدعى أبو شيبة، كان قد أفشى للرياض سر المعلومات التي هيأتها الدرعية لمهاجمة الرياض فكانت النتيجة متكافئة بين الجيشين. |
حصول وقعة البنية بين جيش الدرعية وجيش الرياض.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
حصول وقعة البنية بين جيش الدرعية وجيش الرياض.
1161 - 1747 م قام عثمان بن معمر أمير العيينة بمعاهدة الأمير محمد بن سعود على الحرب معه، فقاد جيش الدرعية ضد جيش الرياض، وانهزم بعد قتال شديد قتل فيه أناس كثيرون ثم حدثت وقعة أخرى سار فيها / عبدالعزيز بن محمد بن سعود بأهل الدرعية وضرما وتولى / عثمان بن معمر قيادة قوات العيينة وحريملاء كما أنه كان الأمير عليهم جميعاً واشتبك مع جيش الرياض في مكان يدعى " الخريزة " قرب الرياض وكانت النتيجة متكافئة وتلت ذلك معارك كثيرة بين الدرعية والرياض كان أسلوب الكر والفر ونصب الكمائن هو الفن القتالي فيها. |
وقعة البطحاء بين جيش الدرعية وجيش الرياض.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
وقعة البطحاء بين جيش الدرعية وجيش الرياض.
1163 - 1749 م جرت وقعة البطحاء في الرياض وذلك أن محمد بن سعود سار بجنوده ووصل المكان المعروف بباب المروة ومعه رجال مشهورون بالشجاعة، منهم علي بن عيسى الدروع وسليمان بن موسى الباهلي ومحمد بن حسن الهلالي وعلي بن عثمان بن ريس وعبدالله بن سليمان الهلالي وإبراهيم الحر فخرج إليهم أهل الرياض ووقع قتال شديد، قتل فيه من أهل الرياض سبعة رجال. |
هجوم زعيم بني خالد على الدرعية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
هجوم زعيم بني خالد على الدرعية.
1172 - 1758 م اتجه الحاكم الخالدي عريعر بن دجين وحلفائه إلى بلدة الدرعية للهجوم عليها والقضاء على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التي كانت تحت حماية آل سعود ولكن الأمير محمد بن سعود نجح في رده وإفشال حملته بفضل الله تعالى. |
إجماع أهل القصيم على نقض عهدهم مع الدرعية وإعلانهم الحرب ضدها.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
إجماع أهل القصيم على نقض عهدهم مع الدرعية وإعلانهم الحرب ضدها.
1196 - 1781 م أجمع أهل القصيم على نقض عهدهم مع الدرعية وأعلنوا الحرب ضدها وتزعمت مدينة عنيزة هذا العصيان وقتلت الدعاة والمعلمين الذين أوفدتهم الدولة للإرشاد وأمدها صاحب الأحساء سعدون بن عريعر بنجدة منه ولكن الثورة فشلت واضطرت عنيزة حينها أن تعلن ولاءها للدولة. |
استسلام عبدالله بن سعود لقوات إبراهيم باشا وسقوط الدرعية عاصمة الدولة السعودية الأولى.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
استسلام عبدالله بن سعود لقوات إبراهيم باشا وسقوط الدرعية عاصمة الدولة السعودية الأولى.
1233 ذو القعدة - 1818 م بالرغم من المواجهة التي وجدها محمد علي باشا من قبل الجيش السعودي، بقيادة عبد الله بن سعود، وانهزام المصريين، إلا أنه لم يستسلم، فجهز جيشا بقيادة ابنه الثاني إبراهيم باشا وكان هدفه في هذه المرة الدرعية نفسها لا امتداداتها الفرعية، فحاصر إبراهيم باشا الدرعية بعد أن أمد خطوط إمداده وعقد معاهدات مع القبائل التي تمر بأراضيها خطوط الإمداد، وأسقط عنهم الأموال التي كانت الدولة السعودية قد فرضتها عليهم لدعم وتمويل أنشطة الدولة التي كانت تحت قيادة عبدالله بن سعود خلفا لأبيه. وبعد مواجهات ومعارك بين جيوش إبراهيم باشا وقوات الدرعية، وباستخدام المدافع تمكن إبراهيم باشا من هزيمة القوات السعودية، واستسلم عبدالله بن سعود في 8 ذي القعدة من هذه السنة بعد حصار شديد دام ستة أشهر، واقتاد إبراهيم باشا، بعض أمراء آل سعود، وأفرادا من أسرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب أسرى، وأرسلهم إلى مصر، ومن هناك أرسل عبد الله بن سعود إلى استانبول، حيث أعدم في صفر سنة 1234هـ. وبهذا انتهت الدولة السعودية الأولى التي امتد نفوذها إلى معظم أنحاء الجزيرة العربية. |
الفاتيكان يصدر وثيقة تبرئة لليهود ليضفي على الدولة الإسرائيلية الشرعية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
الفاتيكان يصدر وثيقة تبرئة لليهود ليضفي على الدولة الإسرائيلية الشرعية.
1383 - 1963 م كانت المنظمات الصهيونية تصعد ضغوطها منذ عام 1960م لاستصدار وثيقة من الفاتيكان بتبرئة اليهود من دم المسيح، وقد صدرت بالفعل وثيقة فاتيكانية بعنوان نوسترا ايتاتي تعلن أن موت السيد المسيح لا يمكن أن يعزى عشوائيا إلى جميع الذين عاشوا في عهده أو إلى يهود اليوم. وكان البابا يوحنا الثالث والعشرون قد ألغى من الصلاة الكاثوليكية مقطعًا يتحدث عن اليهود الملعونين كما ألغى من النصوص الدينية جرم قتل الرب، على اعتبار أن الوثيقة المذكورة نصَّت أيضًا على ألا ينظر إلى اليهود كمنبوذين من الرب وملعونين كما لو جاء ذلك في الكتاب المقدس. وسعت الجماعات اليهودية والصهيونية إلى استثمار سريع لوثيقة 1965م، ولكن عدوان يونيو 1967م ووقوع القدس في القبضة اليهودية أوجد متغيرًا جديدًا أمام الفاتيكان، فركَّز منذ ذلك الوقت على تدويل القدس، وأظهر تعاطفًا مع الكفاح الفلسطيني، وبدأت تظهر أيضًا تعبيرات الشعب اليهودي في تصريحاته، والإشارة إلى ما تحمَّله (الشعب اليهودي) من مآسٍ. وبعد عشرين عاماً، خطا البابا يوحنا بولس الثاني الخطوة التالية في الاتجاه نفسه، فألغى عمليا التعديلات التي سبق أن أدخلت على الوثيقة الأصلية بتأثير اعتراضات الكنائس المسيحية في البلدان العربية في حينه، وأصدر في 24/ 6/1985م وثيقة لجنة الفاتيكان للعلاقات الدينية، التي تضمنت تبرئة سائر أجيال اليهود من دم المسيح، كما تضمنت الربط الوثيق بين اليهود وإسرائيل توطئة لما قام لاحقا من علاقات مباشرة ودبلوماسية بينهما. ورافق إصدار الوثيقة تعميم جديد يقضي بمزيد من تعليمات الفاتيكان لسائر الكنائس الكاثوليكية؛ لتعديل ما ينبغي تعديله من نصوص الصلوات والمناهج المدرسية وغيرها وفقًا للنصوص البابوية. وزاد على ذلك في 13/ 4/1986م قيام يوحنا بولص الثاني بزيارة كنيس يهودي في روما، وذلك لأول مرة في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية، حيث خاطب سدنته بقوله: الأحباء الأعزاء والإخوة الكبار، وكان بينهم الحاخام الأكبر في الكنيس اليهودي، والذي سبق أن التقى به عام 1981م، وجرت بينهما مصافحة اعتبرت تاريخية، إذ كانت الأولى من نوعها بين بابا كاثوليكي وحاخام يهودي، وبالتالي فقد اعتبرت أيضا خطوة رئيسة لمزيد من التقارب مع اليهود. |
309 - عائشة بنت المحدث محمد بن جبريل بن عزاز، أم عبد الرحمن الأنصارية، الشارعية.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
309 - عائشة بنت المحدِّث محمد بن جبريل بن عزّاز، أمّ عبد الرحمن الأنصاريّة، الشّارعيّة. [المتوفى: 669 هـ]
روت عن مُكْرَم وماتت في سلْخ جُمَادى الأولى. |
*الدرعية
الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي
|
*الدرعية مدينة سعودية تقع فى نجد على بعد (13 كم) إلى الشمال الغربى من الرياض.
كان يطلق عليها اسم غبراء. وقد ازدهرت بعد أن استقل بها الأمير محمد بن سعود سنة (2722 م)، وعندما هاجر إليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب سنة (1744 م) اتخذها مقرًّا لدعوته. وقد قامت الدولة العثمانية عن طريق محمد على بالسيطرة على المدينة وتحطيمها سنة (1818 م)، وانتقلت بعد ذلك العاصمة السعودية إلى الرياض. والدرعية الجديدة تقع شمالى وادى حنيفة مقابل الدرعية القديمة، وتتبعها عدة قرى زراعية، وأهم محاصيلها الزراعية: النخيل والقمح والشعير والفاكهة والخضراوات، ويوجد بالدرعية عدة سدود، والدرعية من الأراضى الخصبة. |
الآداب الشرعية والمصالح المرعية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الآداب الشرعية، والمصالح المرعية
للشيخ، شمس الدين، أبي عبد الله: محمد بن مفلح الحنبلي، الدمشقي. المتوفى: سنة 763. مؤلف جليل. أوله: (الحمد لله رب العالمين ... الخ) . (أما بعد: فهذا كتاب يشتمل على جملة كثيرة من الآداب الشرعية، والمصالح المرعية، يحتاج إلى معرفتها ... الخ) . في مجلدين. وله أيضا: أصغر. في مجلد. |
الإعجاز في الاعتراض على الأدلة الشرعية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الإعجاز، في الاعتراض على الأدلة الشرعية
لجمال الدين: محمود بن أحمد القونوي، ثم الدمشقي. المتوفى: سنة سبعين وسبعمائة. |
الأمثلة الشرطية في تحرير الوثائق الشرعية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الأمثلة الشرطية، في تحرير الوثائق الشرعية
لكاكلة بن محمود بن محمد. وهي: ستة وخمسون مثالا. أوله: (الحمد لله الذي أنزل القرآن كلاما ... الخ) . |
الأوزان والأكيال الشرعية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الأوزان والأكيال الشرعية
للشيخ، تقي الدين: أحمد بن علي المقريزي. المتوفى: سنة أربع وخمسين وثمانمائة. |
تمهيد القواعد الأصولية والفروعية لتفريع موائد الأحكام الشرعية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
تمهيد القواعد الأصولية والفروعية، لتفريع موائد الأحكام الشرعية
للشيخ، زين الدين: علي بن أحمد الشامي، العاملي، الزيدي. وهو: مختصر في فقه الإمامية. أوله: (الحمد لله الذي وفقنا لتمهيد قواعد الأحكام ... الخ) . فرغ من تأليفه: في محرم الحرام، سنة 958، ثمان وخمسين وتسعمائة. ورتب على قسمين: الأول: في الأصول، وتفريع ما يلزمها. والثاني: في تقرير المطالب الفرعية. منها: مائة قاعدة. |
تهذيب الداعي في إصلاح الرعية والراعي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
تهذيب الداعي، في إصلاح الرعية والراعي
لأبي الحسن: شيث بن إبراهيم العبادي. المتوفى: سنة 559، تسع وخمسين وخمسمائة. صنفه: للسلطان صلاح الدين بن يوسف الأيوبي. |
علم الحيل الشرعية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
علم الحيل الشرعية
وهو باب من أبواب الفقه، بل فن من فنونه كالفرائض. وقد صنفوا فيه كتباً أشهرها: كتاب (الحيل) للشيخ، الإمام، أبي بكر: أحمد بن عمر، المعروف: بالخصاف، الحنفي. المتوفى: سنة 261، إحدى وستين ومائتين. وهو في مجلدين. ذكره التميمي في (طبقات الحنفية) . وله شروح منها: شرح شمس الأئمة الحلواني. وشرح شمس الدين السرخسي. وشرح الإمام خواهر زاده. ومنها: كتاب محمد بن علي النخعي، وابن سراقة، محيي الدين، أبو بكر: محمد بن محمد. المتوفى: سنة 662. وأبي بكر، الصيرفي: محمد بن محمد البغدادي، الشافعي. المتوفى: بمصر سنة 330. وأبي حاتم القزويني، وغير ذلك. ذكروا فيه الحيل الدافعة للمطالبة، وأقسامها من المحرمة، والمكروهة، والمباحة. |