-ثنائيات حديثية لكلمات وردت في الأحاديث مقترنة ولا تكون كذلك في القرآن، مثل: أجْر/ وِزْر، كما في حديث:"الخيل لثلاثة: لرجُل أجر ... وعلى رجُلٍ وزْر"، ومثل ذلك: عاجل/ آجل، وخزائن/مفاتيح، والدماء/الأموال، ورياء وسمعة، وشعْر/بشَر، كما في:"فلا يمس من شعره وبَشَره شيئًا" [1] .

-ألفاظ وردت في الحديث بمعان أو في سياقات ليست لها في القرآن، مثل:"طَهور"فقد وردت في القرآن وصفًا بمعنى"شديد الطهارة"مرتين، كما في"وأنزلنا من السماءً ماءً طهورًا" [الفرقان:48] ، وفي السنة وردت اسمًا مرارًا بمعنى ما يتطهر به الإنسان من ماء أو تراب، مثل:"فإن التراب له طَهور". (عوض 197) .وكذلك ورد لفظ"وطِئ"ومشتقاته في القرآن ولم يستعمل بمعنى"الجماع"، في حين أن هذا المعنى ورد في الأحاديث (عوض 210) .

-التعبيرات:

من ذلك ما هو خاص بالقرآن مثل [2] :"صرّفنا الآيات"/نفصّل الآيات، و"من آياته أنّ ..."و"إنّ في ذلك لآية/ لآياتٍ .."- و"كذّب بآياته / كذّبوا بآياتنا/ بآيات ربّهم ... إلخ"- و"أنّى تُؤفكون"- و"جنات تجري من تحتها الأنهار"- و"متاعـ (ــــأً) إلى حين / متّعناهم إلى حين"- و"لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون"- و"ما أدراك ما ... ؟"- و"ذلك أدنى أن ..."- و"ألم ترَ أنَّ / إلى/ كيف ... ؟"/"ألا ترونَ ... ؟"/"ولو ترى إذ ..." (عوض 281) - و"إلى الله تُرجع الأمور"وأخواتها (عوض 284) - و"إنّ الله عليم بذات الصدور" (عوض 326) - و"أفلا تعقلون"،"لعلكم تعقلون" (366) - و"قليلًا ما يؤمنون/ تذكّرون/ تشكرون". .

وفي مقابل ما سبق هناك تعابير خاصة بالحديث (في حدود المراجَع والمعتمَد عليه في الكتب الثمانية المشهورة) ، مثل:"بادِروا"-"بُعِثتُ"-"ما بال ..."-"حق الـ .. على الـ"

(1) - انظر: القرآن والحديث: مقارنة أسلوبية 159، 196.

(2) - انظر: القرآن والحديث: مقارنة أسلوبية 211 - 405.