ثالثًا: أحاديث قَطَنِ بْنِ نُسَيْرٍ في سنن أبي داود:

أخرج له أبو داود في سننه حديثين هما:

الأول: قال أبو داود في سننه: حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ حَدَّثَنَا، جَعْفَرٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الْأَعْرَجُ الْمَكِّيُّ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ وَذَكَرَ الْإِفْكَ [1] قَالَتْ: جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ [2] ، وَقَالَ:"أَعُوذُ بِالسَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُم) [3] الْآيَةَ. قَالَ أَبُو دَاوُد: وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ جَمَاعَةٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ لَمْ يَذْكُرُوا هَذَا الْكَلَامَ عَلَى هَذَا الشَّرْحِ وَأَخَافُ أَنْ يَكُونَ أَمْرُ الِاسْتِعَاذَةِ ... مِنْ كَلَامِ حُمَيْدٍ [4] ."

تخريج الحديث:

أخرجه البيهقي من طريق أبي داود به بنحوه [5] .

وقد أخرج البخاري ومسلم قصة الإفك في صحيحيهما دون ذكر الإستعاذة، حيث أخرجه البخاري من طريق يونس بن يزيد وصالح بن كيسان، ومسلم من طريق معمر بن راشد ويونس بن يزيد ثلاثتهم (يونس وصالح ومعمر) ، عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عائشة [6] .

درجة الحديث:

قَالَ أَبُو دَاوُد: وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ جَمَاعَةٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ لَمْ يَذْكُرُوا هَذَا الْكَلَامَ عَلَى هَذَا الشَّرْحِ وَأَخَافُ أَنْ يَكُونَ أَمْرُ الِاسْتِعَاذَةِ مِنْ كَلَامِ حُمَيْدٍ.

(1) أي ذكر عروة بن الزبير قصة الإفك: أي الكذب على عائشة رضي الله عنها بقذفها. (انظر انظر عون المعبود شرح سنن أبي داود لمحمد شمس الحق العظيم آبادي مع تعليقات الحافظ ابن قيم الجوزية 2/ 163.

(2) كشف عن وجهه: أي كشف الحجاب عن وجهه الشريف بعد الفراغ من الوحي. (المصدر السابق نفسه)

(3) سورة النور الآية رقم 11.

(4) سنن أبي داود 1/ 208 حديث رقم 785.

(5) السنن الكبرى 2/ 64 حديث رقم 2381.

(6) صحيح البخاري حديث رقم 4413.و صحيح مسلم حديث رقم 2770.