... والعزلةُ ومصاحبةُ الكلابِ كما فعل مالك بن دينار كذلك [1] .

... وتغليب جانب الخوف في العبادة كما فعل عطاء السليمى ت (140) [2] .

... وتكلم عبد الواحد بن زيد بمصطلحات وأحوال لم يعرفها السلف، فبالغ في الكلام في المحبة والشوق والأنس [3] على نحو لم ترد به السنة، واتكأت عليه الصوفية المنحرفة فيما بعد.

... وتكلمت رابعة العدوية ت (180هـ) بما يشبه الحلول [4] .

... ثم ظهرت المبالغة في ترك الحديث وطلب العلم والعزوف عن الزواج وترك طلب المعاش من أمثال أبى سليمان الدارانى ت (205) [5] وبشر الحافى ت (228) [6] .

... وخاض المحاسبى ت (243) فى علم الكلام وأخذه إياه عن ابن كلاَّب [7] .

... وتكلم السرى السَّقطى ت (253) فى مسألة (الحقائق والإشارات) [8] .

... وجاء الجنيد وهو أول من لقب بشيخ الطريقة في تاريخ التصوف [9] ت (297) وكان قليل الرواية للحديث، وطلب العلم أولًا ثم تركه، وأقبل على التأله والتعبد [10] ، وظهر على لسانه شئ من التفسير الصوفى الإشارى [11] .

والخلاصة:

... أن ما سبق يمثل هفوات وزلات وشطحات من أناس صالحين في الجملة، ولكنهم وقعوا فيها، إما عن جهل، أو تقليد، أو غفلة، أو اجتهاد غير صائب -يغفر الله لنا ولهم- لكنا يجب أن نحذر هفواتهم هذه، ونحذر منها لأنها مبتدعة ومخالفة لسنة الرسول، - صلى الله عليه وسلم - ، وأصحابه وسلف الأمة، وقد أنكرها السلف وحذروا منها.

(1) ... المصدر السابق.

(2) ... المصدر السابق6/215-223.

(3) ... تاريخ الإسلام للذهبى (141-160/512) .

(4) ... تاريخ الإسلام (171-180) /119.

(5) ... تلبيس إبليس295.

(6) ... سير أعلام النبلاء للذهبى10/471، 472.

(7) سير أعلام النبلاء11/174.

(8) سير أعلام النبلاء للذهبى12/187.

(9) سير أعلام النبلاء14/66.

(10) ... انظر المصدر السابق.

(11) ... انظر حلية الأولياء10/270.