... السادس: قوله تعالى: { فلما تجلى ربه للجبل جعله دكًا ... } [1] الآية، فإذا جاز أن يتجلى للجبل، الذي هو جماد لا ثواب له ولا عقاب، فكيف يمتنع أن يتجلى لرسوله وأوليائه في دار كرامته؟ ولكن الله تعالى أعلم موسى أن الجبل إذا لم يثبت لرؤيته في هذه الدار، فالبشر أضعف.

... السابع: أن الله كلم موسى، وناداه وناجاه، ومن جاز عليه التكلم والتكليم، وأن يسمع مخاطبة كلامه بغير واسطة - فرؤيته أولى بالجواز. ولهذا لا يتم إنكار رؤيته إلا بإنكار كلامه، وقد جمعوا بينهما.

... وأما دعواهم تأبيد النفي بـ (لن) وأن ذلك يدل على نفي الرؤية في الآخرة ففاسد، فإنها لو قيدت بالتأبيد لم تدل على دوام النفي في الآخرة، فكيف إذا أطلقت؟! قال تعالى: { ولن يتمنوه أبدًا ... } [2] مع قوله: { ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك } [3] ، ولأنها لو كانت للتأبيد المطلق لما جاز تحديد الفعل بعدها وقد جاء ذلك، قال تعالى: { فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي ... } [4] الآية، فثبت أن (لن) لا تقتضي النفي المؤبد.

... قال جمال الدين بن مالك [5] :"ومن رأى النفي بلن مؤبدًا = فقوله أردد وسواه فاعضدا" [6] .

... وإذا كانت الآية دليلًا عليهم لم يبق لهم استدلال بها. والله أعلم.

... أما الأحاديث النبوية فقالوا: ... إنها أحاديث أحاد، وأحاديث الآحاد لا تؤخذ منها عقيدة، بل طعنوا في صحة أسانيدها ورواتها.

مناقشة المعتزلة في تأويلهم للآيات القرآنية، وردهم للأحاديث النبوية المثبتة للرؤية:

أولًا: الآيات القرآنية:

(1) ... الأعراف: 143.

(2) ... البقرة: 95.

(3) ... الزخرف: 77.

(4) ... يوسف: 80.

(5) ... هو الإمام الحجة الثبت أبي عبد الله محمد جمال الدين بن مالك، صاحب الألفية المشهورة في النحو والصرف، وهي عبارة عن أرجوزة. ولد بجيان سنة 600، وتوفي بدمشق سنة 672 من الهجرة. وقد شرح ألفيته كثيرون أشهرهم ابن عقيل.

(6) ... شرح الطحاوية ص 206،207،208 بتصرف.