..."الإيمان حقيقة مركبة من معرفة ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - علمًا والتصديق به عقدًا والإقرار به نطقًا والانقياد له محبه وخضوعًا والعمل به باطنًا وظاهرًا وتنفيذه والدعوة إليه بحسب الإمكان وكماله في الحب لله والعطاء لله والمنع لله".

... ونص شيخ الإسلام على أن من جوَّز أن يكون من تكلم بالتكذيب والجحد وسائر أنواع الكفر من غير إكراه مؤمنًا في الباطن"فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". [الصارم المسلول ص525]

( الكفر يكون كلامًا ولا عبرة بالاعتقاد:

... قوله تعالى { يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم } [1] .

تفسر القرطبى (8/206) :

... قال القشيرى: كلمة الكفر سب النبى - صلى الله عليه وسلم - والطعن في الإسلام"وكفروا بعد إسلامهم"أى بعد الحكم بإسلامهم.

قال القشيرى فى"إكفار الملحدين":

... والحاصل أن من تكلم بكلمه الكفر هازلًا أو لاعبًا كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده كما صرح به فى"الخانية"و"رد المحتار".

... قوله تعالى: { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يُكْفَرُ بها ويُسْتَهْزَأُ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم ... } [2] .

قال سليمان آل الشيخ رحمه الله (مجموعة التوحيد ص48) :

... إن معنى الآية على ظاهرها وهو أن الرجل إذا سمع آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فجلس عند الكافرين والمستهزئين من غير إكراه ولا إنكار ولا قيام عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره فهو كافر مثلهم وإن لم يفعل فعلهم لأن ذلك يتضمن الرضى بالكفر والرضى بالكفر كفر ...

قال الكشميرى: قال ابن حجر الهيثمى فى"الإعلام بقواطع الإسلام".

... في فصل الكفر المتفق عليه مما نقله من كتب الحنفية: من تلفظ بلفظ الكفر يكفر فكل من استحسنه أو رضى به يكفر.

(1) ... التوبة: 74.

(2) ... النساء: 140.