... قوله تعالى: { وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر... } [1] .

قال ابن العربى في الأحكام (2/976) :

... لا يخلو أن يكون ما قالوه من ذلك جدًا أو هزلًا وهو كيفما كان كفر فإن الهزل بالكفر كفر لا خلاف فيه بين الأمة فإن التحقيق أخو الحق والعلم والهزل أخو الباطل والجهل. أهـ.

يقول ابن الوزير اليمانى في كتابه"إيثار الحق على الخلق"منكرًا على من يشترط الاعتقاد في كفر من يقول الكفر أو يفعله ومبينًا أن من لم يعتبر الظاهر دليلًا على الكفر لا يمكنه أن يُكفِّر أحدًا إلا بنص شرعى من الله يخصه باسمه وهذا مستحيل لانقطاعه.

..."وعلى هذا لا يكون شىء من الأفعال والأقوال كفرًا إلا مع الاعتقاد حتى قتل الأنبياء!! والاعتقاد من السرائر المحجوبة فلا يتحقق كفر كافر قط إلا بالنص الخاص في شخصِ شخص!!". أهـ.

ويقول السبكى في فتاويه (2/586) :

... التكفير حكم شرعى سببه جحد الربوبية أو الوحدانية أو الرسالة أو قول أو فعل حكم الشارع بأنه كفر وإن لم يكن جحدًا. أهـ.

فى الفتاوى (7/220) :

... في قوله تعالى { ولكن من شرح بالكفر صدرًا } [2] .

... قال ابن تيمية: فإن قيل فقد قال تعالى { ولكن من شرح بالكفر صدرًا } قيل: وهذا موافق لأولها فإنه من كفر من غير إكراه فقد شرح بالكفر صدرًا وإلا ناقض أول الآية آخرها.

... ولو كان المراد بمن كَفَرَ الشارح صَدْرُهُ وذلك يكون بلا إكراه لم يستثنِ المُكْرَه فقط بل كان يجب أن يستثنى المكره وغير المكره إذا لم يشرح صدره وإذا تكلم بكلمه الكفر طوعًا فقد شرح بها صدرًا وهو كفر.

( سب الرسول كفر مجرد:

... قوله تعالى: { وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون } [3] .

قال ابن كثير في التفسير (2/340) ط دار الفكر:

(1) ... التوبة: 12.

(2) ... النحل: 106.

(3) ... التوبة: 12 .