الجامع الصغير وزيادته (ص: 3184، بترقيم الشاملة آليا)

3184 - أُمِرْتُ بالنَّعْلَيْنِ والخاتَمِ

(الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب خد خط الضياء) عن أنس.

جامع الأحاديث (6/ 396، بترقيم الشاملة آليا)

5404 - أمرت بالنعلين والخاتم (الشيرازى في الألقاب، والخطيب، والضياء عن أنس)

الجامع الصغير وزيادته (ص: 4712، بترقيم الشاملة آليا)

4712 - إنّ فِي الجَنّةِ نَهْرًا يُقالُ لهُ: رَجَبٌ أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل مَنْ صامَ يَوْمًا مِنْ رَجَبٍ سَقاهُ الله مِنْ ذلِكَ النَّهْرِ

(الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب هَب) عن أنس.

جامع الأحاديث (9/ 116، بترقيم الشاملة آليا)

8033 - إن في الجنة نهر يقال له رجب ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل من صام يومًا من رجب سقاه الله من ذلك النهر (الشيرازى في الألقاب، وابن شاهين في الترغيب، وأبو الشيخ في الثواب، والبيهقى في شعب الإيمان، والخليل بن عبد الجبار القزوينى في كتاب فضائل رجب وشعبان ورمضان، وابن النجار من طرق عن أنس)

الجامع الصغير وزيادته (ص: 6402، بترقيم الشاملة آليا)

6402 - الجَمالُ فِي الإِبِلِ والبَرَكَةُ فِي الغَنَمِ والخَيْلُ فِي نَواصِيها الخَيْرُ إِلَى يوْمِ القِيامَةِ

(الشِّيرَازِيّ في الألقاب) عن أنس.

جامع الأحاديث (12/ 68، بترقيم الشاملة آليا)

11453 - الجمال في الإبل والبركة في الغنم والخيل في نواصيها الخير (الشيرازى في الألقاب عن أنس)

الجامع الصغير وزيادته (ص: 6817، بترقيم الشاملة آليا)

6817 - رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى النّاسِ وأهْلُ التَّوَدُدِ فِي الدُّنْيا لَهُمْ دَرَجَةٌ فِي الجنَّةِ ومَنْ كانَتْ لَهُ فِي الجَنَّةِ دَرَجَةٌ فَهُوَ فِي الجَنَّةِ وَنِصْفُ العِلْمِ حُسْنُ المسألة والاقتصاد في المعشية نصف العيش تبقى نِصْفُ النَّفَقَةِ وَرَكْعَتانِ مِنْ رَجُلٍ وَرِعٍ أفْضَلُ مِنْ ألْفِ رَكْعَةٍ مِنْ مُخَلِّطٍ وَمَا تَمَّ دِينُ إِنْسانٍ قَطُّ حَتَّى يَتِمَّ عَقْلُهُ والدُّعاءُ يرد الأمر وصدقة السر تطفئ غَضَبَ الرَّبِّ وَصَدَقَةُ العَلانِيَةِ تَقِي مِيتَةَ السُّوءِ وصنائع المَعْرُوف إِلَى النَّاسِ تَقِي صاحِبَها مَصارعَ السُّوءِ الآفاتِ والهَلَكاتِ وأهْلُ المَعْرُوف فِي الدُّنْيا هُمْ أهْلُ المَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ والعُرْفُ يَنْقَطِعُ فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وَبَيْنَ مَنِ افتَعَلَهُ

(الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب هب) عن أنس.

جامع الأحاديث (13/ 59، بترقيم الشاملة آليا)

12554 - رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس وأهل التودد لهم درجة في الجنة ومن كان له درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسألة والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقى نصف النفقة وركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط وما تم دين إنسان قط حتى يتم عقله والدعاء يرد الأمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب وصدقة العلانية تقى ميتة السوء، وصنائع المعروف إلى الناس تقى صاحبها مصارع السوء الآفات والهلكات وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله (الشيرازى في الألقاب عن أنس)

الجامع الصغير وزيادته (ص: 7060، بترقيم الشاملة آليا)

7060 - سَيِّدُ الأَدْهَانِ الْبَنَفْسَجُ وَإِنَّ فَضْلَ الْبَنَفْسَجِ عَلَى سَائِر الأدْهَانِ كَفَضْلِي عَلَى سَائِرِ الرِّجَالِ

(الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب) عَن أنس.

جامع الأحاديث (13/ 318، بترقيم الشاملة آليا)

13206 - سيد الأدهان البنفسج وإن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الرجال (الشيرازى في الألقاب عن أنس)

قال المناوى (4/ 119) : الشيرازى في كتاب الألقاب من حديث إبراهيم بن أحمد الوراق عن محمد بن عمر عن محمد بن صالح الترمذى عن داود بن حماد عن أبى ركاز عن محمد بن ثابت عن ثابت البنانى عن أنس،

إتمام الدراية لقراء النقاية (ص: 161)

وروى الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب بِسَنَد واه من حَدِيث أنس مَرْفُوعا: سيد الأدهان البنفسج

اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (2/ 236)

قَالَ الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب أَنْبَأنَا أَبُو إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الْوَرَّاق حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عُمَير بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن صَالح بْن سهل التِّرمِذيّ إملاء حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد بْن حَمَّاد حَدَّثَنَا أَبُو ركاز حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن ثَابت حَدثنِي أَبُو ثَابت الْبنانِيّ عَن أَنَسٍ مَرْفُوعًا: سَيِّدُ الأَدْهَانِ الْبَنَفْسَجُ وَإِنَّ فَضْلَ الْبَنَفْسَجِ عَلَى سَائِرِ الأَدْهَانِ كَفَضْلِي عَلَى سَائِرِ الرِّجَالِ

الطب النبوي لابن طولون (ط عالم الكتب) (ص: 152)

وأخرج أبو نعيم والشيرازي في الألقاب عن أنس رضي الله تعالى عنه مرفوعًا: الأدهان البنفسج.

الجامع الصغير وزيادته (ص: 12057، بترقيم الشاملة آليا)

12057 - مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِالْقُرْآنِ فَمَنْ قَرَأَهُ مِنْ أَعْجَمِيَ أَوْ عَرَبِيَ فَلَمْ يُقَوِّمْهُ قَوَّمَهُ المَلَكُ ثُمَّ رَفَعَهُ قَوَامًا

(الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب) عَن أنس.

جامع الأحاديث (19/ 456، بترقيم الشاملة آليا)

21205 - ملك موكل بالقرآن فمن قرأه من أعجمى أو عربى فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه قوامًا (الحاكم في تاريخه، والشيرازى في الألقاب عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (4/ 157، رقم 6489) ، والرافعى (1/ 267) .

جامع الأحاديث (1/ 138، بترقيم الشاملة آليا)

216 -أبهذا أمرتم وبهذا عنيتم إنما هلك الذين من قبلكم بأشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض أمركم الله بأمر فاتبعوه ونهاكم عن شئ فانتهوا (الدارقطنى في الأفراد، والشيرازى في الألقاب، وابن عساكر عن أنس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع قومًا يتراجعون في القدر قال ... فذكره)

جامع الأحاديث (1/ 325، بترقيم الشاملة آليا)

515 -اتقوا النار ولو بِشِقِّ تمرة (البزار، والشيرازى في الألقاب، والطبرانى في الأوسط، والضياء عن أنس.

جامع الأحاديث (8/ 164، بترقيم الشاملة آليا)

7034 - إن الله لما خلق الجنة وغرسها جعل غرسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال لها قد أفلح المؤمنون تكلمى يا جنتى قالت أنت الله لا إله إلا أنت الحى القيوم قد سعد من دخلنى قال الله بعزتى حلفت وعلوى على خلقى لا يدخلك مصر على الزنا ولا مدمن خمر ولا قتات وهو النمام (الشيرازى في الألقاب عن أنس)

جامع الأحاديث (8/ 178، بترقيم الشاملة آليا)

7074 - إن الله ليستحيى أن يعذب الشيخ الكبير (الشيرازى في الألقاب عن أنس)

جامع الأحاديث (9/ 217، بترقيم الشاملة آليا)

8277 - إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم (الحكيم، والبزار، وابن جرير في تفسيره، وابن السنى وأبو نعيم معا في الطب، والشيرازى في الألقاب عن أنس)

جامع الأحاديث (11/ 83، بترقيم الشاملة آليا)

10304 - بادروا بأبنائكم الكنى لا تلزمهم الألقاب (الشيرازى في الألقاب عن أنس)

اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (1/ 102)

قَالَ الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب أَنْبَأنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن سَعِيد المعداني الْفَقِيه الْمَرْوَزِيّ أَنْبَأنَا الْحَسَن بْن عَليّ الطوسي حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن شيبَة الوَاسِطِيّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أبان أَخْبرنِي جَعْفَر الْأَحْمَر عَن أَبِي حَفْص عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَرْفُوعًا بَادِرُوا بِأَبْنَائِكُمُ الْكُنَى لَا تَلْزَمُهُمُ الأَلْقَابُ، إِسْمَاعِيلُ مَتْرُوكٌ وجعفر ثِقَة ينفردُ وَالله أعلم.

جامع الأحاديث (15/ 50، بترقيم الشاملة آليا)

14946 - قال الله أنا عند ظن عبدى بى فليظن بى ما شاء (ابن أبى الدنيا، والحكيم، وابن حبان، وابن عدى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وتمام عن واثلة. الشيرازى في الألقاب عن أنس)

جامع الأحاديث (15/ 371، بترقيم الشاملة آليا)

15727 - كل من ورد القيامة عطشان (الشيرازى في الألقاب، وأبو نعيم، والبيهقى في شعب الإيمان، والخطيب وضعفه، وابن عساكرعن أنس)

جامع الأحاديث (20/ 297، بترقيم الشاملة آليا)

22153 - من دخل الحمام بغير مئزر لعنه الملكان (الشيرازى في الألقاب عن أنس)

جامع الأحاديث (24/ 275، بترقيم الشاملة آليا)

11786) 27145 - يوزن مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء (الشيرازى في الألقاب عن أنس. المرهبى في فضل العلم عن عمران بن حصين. ابن الجوزى في العلل عن النعمان بن بشير. الديلمى عن ابن عمر)

المحاضرات والمحاورات (ص: 375)

وقال الشيرازي في الألقاب: سمعت محمد بن عبد الواحد الخزاعي، يقول: سمعت أبا الحسين جراب محمد بن عبد الله بن القاسم الحارثي الرازي النحوي، يقول، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا عفان وشاذان وعارم أبو النعمان، قالوا، حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس، عن النبي صلّى الله عليه وسلم، قال: (يوزن مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء) [2] . قال الشيرازي: جراب كان كذابا.

جامع الأحاديث (33/ 16، بترقيم الشاملة آليا)

35681 - عن يوسف بن عطية حدثنا قتادة ومطر الوراق وعبد الله الدانج عن أنس: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - خرج من باب البيت وهو يريد باب الحجرة، سمع قوما يتراجعون بينهم في القرآن، ألم يقل الله في آية كذا وكذا ألم يقل الله في آية كذا وكذا قال: ففتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باب الحجرة وكأنما فقئ على وجهه حب الرمان فقال أبهذا أمرتم أبهذا عنيتم إنما هلك الذين من قبلكم بأشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض أمركم الله بأمر فاتبعوه، ونهاكم عن شئ فانتهوا، قال: فلم يسمع الناس بعد ذلك أحدا يتكلم في القدر حتى كان ليالى الحجاج بن يوسف، فأول من تكلم فيه. معبد الجهنى فأخذه الحجاج بن يوسف فقتله وفى لفظ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من بيته، وسمع قوما يتذاكرون القدر على باب حجرة له، فخرج إليهم فكأنما فقئ على وجهه حب الرمان قال: ألهذا خلقتم أو لهذا عنيتم إنما هلك من كان قبلكم بهذا وأشباه هذا، انظروا ما أمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا (الدارقطنى في الأفراد، والشيرازى في الألقاب، وابن عساكر) [كنز العمال 1661]

أخرجه ابن عساكر (59/ 321) .

جامع الأحاديث (41/ 422، بترقيم الشاملة آليا)

45604 - من اتخذ قوسا في بيته نفى الله عنه الفقر أربعين سنة (الشيرازى في الألقاب والخطيب عن أنس)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور (7/ 204)

وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي السّنة والشيرازي فِي الألقاب وَابْن مرْدَوَيْه عَن أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ: أَصْبَحْنَا يَوْمًا فَأَتَانَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأخْبرنَا فَقَالَ: أَتَانِي رَبِّي البارحة فِي مَنَامِي فِي أحسن صُورَة فَوضع يَده بَين ثدي وَبَين كَتِفي فَوجدت بردهَا بَين ثديي فعلمني كل شَيْء قَالَ: يَا مُحَمَّد قلت: لبيْك رب وَسَعْديك قَالَ: هَل تَدْرِي فيمَ يخْتَصم الْمَلأ الْأَعْلَى قلت: نعم يَا رب فِي الْكَفَّارَات والدرجات قَالَ: فَمَا الْكَفَّارَات قلت: افشاء السَّلَام وإطعام الكعام وَالصَّلَاة وَالنَّاس نيام

قَالَ: فَمَا الدَّرَجَات قلت: اسباغ الْوضُوء فِي المكروهات وَالْمَشْي على الْأَقْدَام إِلَى الْجَمَاعَات وانتظار الصَّلَاة بعد الصَّلَاة

اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (1/ 104)

(ابْن عدى) حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن زَكَرِيَّا بْن صالِح بْن عَاصِم بْن زفر البدوي حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان الهُجَيْمِي والصباح بْن عَبْد الله أَبُو بشر، قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَة حَدَّثَنَا تَوْبَة الْعَنْبَري عَن أَنَسٍ مَرْفُوعًا: عَلَيْكُمْ بِالْوُجُوهِ الْمِلاحِ وَالْحَدَقِ السُّودِ فَإِنَّ اللَّهَ يَسْتَحِي أَنْ يُعَذِّبَ وَجْهًا مَلِيحًا بِالنَّارِ، مَوْضُوع: آفته الْعَدوي (قلت) هُوَ أحد المعروفين بِالْوَضْعِ قَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا حَدَّث بِهِ إِلَى الْقَلِيل مَوْضُوعَات وَكُنَّا نتهمه بل نتيقن إِنَّه هُوَ الَّذِي وَضعهَا.

وَقَالَ ابْن حبَان لَعَلَّه قد حَدَّث عَن الثِّقَات بالأشياء الموضوعات مَا يزِيد عَن ألف حَدِيث وَتَابعه عَلَى هَذَا الحَدِيث كَذَّاب مثله، قَالَ الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب أَنْبَأنَا أَبُو عَمْرو لَاحق بْن الْحُسَيْن بْن أَبِي الْورْد وَأَنا برَاء من عهدته أَنْبَأنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن أَبِي درة، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن مُحَمَّد بْن مُسْلِم الطَّائِفِي، أَنْبَأنَا إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمَان لولو أَنْبَأنَا شُعْبَة بِهِ

اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (1/ 160)

قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُوسَى الْبَرْبَرِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن صَالح ابْن النطاح حَدَّثَنَا أَبُو سَلمَة مُحَمَّد بْن عَبْد الله الْأنْصَارِيّ حَدَّثَنَا مَالك بْن دِينَار عَن أنس بِنَحْوِهِ.

وَكَذَا أوردهُ الْعقيلِيّ عَن مَالك قَالَ كنت مَعَ رَسُول الله خَارِجا عَن جبال مَكَّة إِذْ أقبل شيخٌ متوكئا عَلَى عكازة فَقَالَ رَسُول الله مشْيَة جني وَنعمته فَقَالَ أجل فَقَالَ من أبي الْجِنّ أَنْت قَالَ أَنَا هَامة بْنُ الْهَيْمِ بْنِ لاقِيسَ بْنِ إِبْلِيس قَالَ لَا أرى بَيْنك وَبَين إِبْلِيس إِلَّا أبوين قَالَ أجل قَالَ كم أَتَى عَلَيْك قَالَ أكملتُ عُمَر الدُّنْيَا إِلَّا أقلهَا كنت ليَالِي قتل هابيل غُلَاما ابْن أَعْوَام أَمْشِي عَلَى الآكام وأصيد الْهَام وآمر بإفساد الطَّعَام وأروش بن النَّاس وأغري بَينهم فَقَالَ رَسُول الله بئس عمل الشَّيْخ المتوسم والفتى المتلوم قَالَ دَعْنِي من اللوم والهبل فقد جرت تَوْبَتِي عَلَى يَدي نوح وَكنت مَعَه فِيمَن آمن مَعَه من الْمُسلمين فعاتبته فِي دُعَائِهِ عَلَى قومه فَبكى وأبكاني وَقَالَ إِنِّي من النادمين وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلين، وكنتُ مَعَ إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن لَمّا ألقِي فِي النَّار فكنتُ بَينه وَبَين المنجنيق حَتَّى أَخْرَجَهُ الله مِنْهُ ولقيتُ مُوسَى بِالْمَكَانِ الْأمين وكنتُ مَعَ عِيسَى فَقَالَ لي عِيسَى ابْن مَرْيَم إِن لقيتَ مُحَمَّدًا فأقرئه مني السَّلَام يَا رَسُول الله قد بلغت آمَنت بك فَقَالَ رَسُول الله عَلَى عِيسَى السَّلَام وَعَلَيْك يَا هَامة مَا حَاجَتك فَقَالَ مُوسَى عَلمنِي التَّوْرَاة وَعِيسَى عَلمنِي الْإِنْجِيل فعلمني الْقُرْآن قَالَ عُمَر بْن الْخطاب فَعلمه رَسُول الله عشر سور وَقبض ولَم ينعه إِلَيْنَا وَلَا أرَاهُ إِلَّا حَيا،

وَحَدِيث أنس أخرجه عبد الله ابْن أَحْمَد فِي زيادات الزّهْد والشيرازي فِي الألقاب وَابْن مرْدَوَيْه فِي التَّفْسِير كلهم من طَرِيق أَبِي سَلمَة الْأنْصَارِيّ

الازدهار في ما عقده الشعراء من الأحاديث والآثار (ص: 9، بترقيم الشاملة آليا)

قال الشيرازي في الألقاب: أخبرنا عبد الله بن أحمد الفارسي، حدثنا أبو بكر محمد بن العباس بن الوليد القاضي النحوي ببغداد، قال: دخلت على أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب عند منصرفي من مجلس عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: ما الذي حدثكم به عبد الله؟ فقلت: حدثنا عن أبيه عن سفيان عن الزهري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث. فقال أحمد بن يحيى: اكتب، فكتبت وأملى عليَّ:

فلا تهجريني يا ثباتُ وأحسني ... وخافي مليكَ النَّاس ذا المنّ واليُسرِ

فقد جاء قولٌ عن رجال أتوا به ... وجاء به سفيان حقًّا عن الزهري

وأخبرني أيضًا به غيرُ واحدٍ ... رواه بإسنادٍ عن الحسن البصري

إذا هجر الإنسان فوق ثلاثةٍ ... أخاه تولَّى اللهُ عنه إلى الحشرِ

فيهلكُ إلاَّ أن يراجع ما مضى ... ويجري على الأمر الذي لم يزل يجري

فيا عاذلي في الحبّ لم تدرِ ما الهوى ... ولم تدرِ إذ لم تدرِ أنَّك لا تدري