الجامع الصغير وزيادته (ص: 3440، بترقيم الشاملة آليا)

3440 - إنّ القاضِي العَدْلَ لَيُجاءُ بِهِ يَوْمَ القيَامَةِ فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ الحِسابِ مَا يَتَمَنَّى أنْ لَا يَكونَ قَضَى بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي تَمْرَةٍ

(قط الشيرازي في الألقاب) عن عائشة.

جامع الأحاديث (7/ 410، بترقيم الشاملة آليا)

6580 - إن القاضى العدل ليحاسب يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا يكون قضى بين اثنين في تمرة قط (الشيرازى في الألقاب عن عائشة)

الجامع الصغير وزيادته (ص: 5114، بترقيم الشاملة آليا)

5114 - الإيمان بالله الإقرار بِاللّسانِ وتَصْدِيقٌ بِالقَلْبِ وعَمَلٌ بالأَرْكانِ

(الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب) عن عائشة.

جامع الأحاديث (11/ 58، بترقيم الشاملة آليا)

10246 - الإيمان بالله إقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان (الشيرازى، والديلمى عن عائشة)

اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (1/ 39)

قَالَه الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب أَنْبَأنَا أَبُو عُمَرَ وَسَعِيد بْن الْقَاسِم حدَّثَنِي أَحْمَد بْن اللَّيْث بْن الْخَلِيل حدَّثَنِي أَحْمَد بْن أَبِي حاتِم المهلبي حدَّثَنِي أَحْمَد بْن خَالِد بْن أَيُّوب الْمُؤَذّن حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن بشر بْن الْقَاسِم عَن عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم عَن الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة عَن عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُول الله: الإِيمَانُ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَتَصْدِيقٌ بِالْقَلْبِ وَعَمَلٌ بِالأَرْكَانِ.

الجامع الصغير وزيادته (ص: 9810، بترقيم الشاملة آليا)

9810 - كانَ إِذَا ادَّهَنَ صَبَّ فِي رَاحِتِهِ الْيُسْرَى فَيَبْدَأُ بِحَاجِبَيْهِ ثُمَّ عَيْنَيْهِ ثُمَّ رَأسِهِ

(الشِّيرَازِيّ في الألقاب) عن عائشة.

كنز العمال {ن معدلة} (7/ 124)

18299 - كان إذا ادهن صب في راحته اليسرى فبدأ بحاجبيه ثم عينيه ثم رأسه.

"الشيرازي في الألقاب عن عائشة".

الطب النبوي لابن طولون (ط عالم الكتب) (ص: 248)

وأخرج الشيرازي في الألقاب عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ادهن صب في راحته اليسرى فبدأ بحاجبه ثم عينه ثم رأسه.

جامع الأحاديث (5/ 160، بترقيم الشاملة آليا)

3909 - افتتحت القرى بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن (الشيرازى في الألقاب، والبيهقى في شعب الإيمان عن عائشة)

جامع الأحاديث (6/ 342، بترقيم الشاملة آليا)

5302 - أما علمت يا عائشة أنى قلت لربى فيما بينى وبينه إنما أنا بشر أغضب فأى دعوة دعوت بها على غضب على أحد من أمتى أو أحد من أهل بيتى أو أحد من أزواجى فاجعلها عليه بركة ومغفرة ورحمة وطهورا (الشيرازى في الألقاب عن عائشة)

جامع الأحاديث (13/ 8، بترقيم الشاملة آليا)

12430 - الدنيا دار من لا دار له ومال لمن لا مال له ولها يجمع من لا عقل له (أحمد، والشيرازى في الألقاب، والبيهقى في شعب الإيمان عن عائشة. البيهقى في شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا)

جامع الأحاديث (17/ 167، بترقيم الشاملة آليا)

17844 - لا يستلقين أحدكم على ظهره ويضع إحدى رجليه على الأخرى (الشيرازى في الألقاب عن عائشة)

جامع الأحاديث (20/ 79، بترقيم الشاملة آليا)

21553 - من انتقل ليتعلم علمًا غفر له قبل أن يخطو (الشيرازى في الألقاب، وابن شاهين، والحاكم في تاريخه عن عائشة وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى)

تذكرة الحفاظ = طبقات الحفاظ للذهبي (4/ 6)

الحسن بن المقير، وأنبئونا عن الحافظ أبي محمد بن الأخضر, كلاهما عن محمد بن ناصر الحافظ عن كتاب أبي نصر الأمير إليه"ح"وأنبأنا أحمد بن سلامة أنبأنا الأرتاحي أنبأنا أبو الحسن بن الفراء عن بن ماكولا أنا مظفر بن الحسن الهمذاني سبط بن لال أنا جدي أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ أنا محمد بن علي بن الشاه نا أبو بكر محمد بن إبراهيم البغدادي بأنطاكية نا محمد بن عبد الرحمن بن بحير الحميري بمصر أنا خالد بن نجيح نا سفيان الثوري عن بن جريج عن فافاه عن الأعمش عن مجاهد عن عائشة -رضي الله عنها- عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال:"لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا"1.

قال الشيرازي: فافاه هو أبو معاوية الضرير؛ وقال الأمير: بل هو إسماعيل الكندي شيخ لبقية. وأما الحديث ففي صحيح البخاري عن آدم وعلي في الجنائز والرقاق عن شعبة، ووقع لنا متصلا عاليًا في كتاب الألقاب للشيرازي، ووقع لنا أعلى بخمس درج أيضًا حتى كأني رويته عن الشيرازي.

إكمال تهذيب الكمال (5/ 187)

وذكر الشيرازي في «الألقاب» : أن عائشة- رضي الله عنها- كانت تستعين بأمانته. [يعني سالم بن عبد الله]