عمل قلبي،"لا تحاسدوا، ولا تناجشوا"والتناجش نوع من البيع، زيادة في ثمن السلعة لا يريد شراءها حتى يفسد على الآخرين،"لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا"، هذه معانٍ قلبية، البغضاء ممنوعة والحسد مذموم،"لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا"أي لا يعرض أحدكم عن أخيه فيعطي كل أخٍ أخاه دبره؛ منظر قبيح،"لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع أحدكم على بيع أخيه، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم"، أيًّا كانت جنسيته، أيًّا كانت قوميته من أي أرض وفي أي زمان بأي شكل،"المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره"، لا يعتدي عليه، ولا يخذله إذا وقع عليه الظلم بل يدافع عنه ويستميت في الدفاع عنه،"ولا يحقره"معنى قلبي؛ يرى في نفسه أن فلانًا هذا أقل شأنًا، كلا، قال النبي - صلى الله عليه وسلم:"التقوى ها هنا"وأشار بيده إلى صدره ثلاثًا، ثم قال عليه الصلاة والسلام:"بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم"، يكفي المسلم من الشر أن يحقر أخاه فإذا لم يأت يوم القيامة إلا باحتقار المسلم كفاه ذلك أن ينال به العذاب الأليم والعياذ بالله، يكفيه من الشر مسألة واحدة وهي احتقار المسلم، فاحتقار المسلم جريمة وجريمة خطيرة، وحذر منها النبي - صلى الله عليه وسلم -، والاحتقار عمل قلبي بمجرد أن يشعر في نفسه أن فلانًا من المسلمين هذا يحتقره أو يزدريه، لا،"بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه"دمه محرم وماله محرم وعرضه محرم، فلا يعتدي على دمه ولا على ماله ولا يعتدي عليه بالسب أو بالشتم أو بالانتقاص، والحديث كما قلت أخرجه الإمام مسلم.

كل هذه الأوامر الشرعية من الأمر بالجماعة والترغيب فيها والتحذير من الفرقة والأمر بما يوحد المسلمين والنهي عن مقاربة ما يؤدي للفرقة؛ كل هذا من أجل التزام المسلم بالجماعة، قول النبي - صلى الله عليه وسلم:"وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن: بالجماعة"ولكن ما المقصود بالجماعة المأمور بها؟ من الجماعة التي أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالتزامها؟ مجمل أقوال العلماء في معنى الجماعة خمسة أقوال وهي في الحقيقة ليس فيها اختلاف تضاد وإنما هي اختلاف تنوع أو تداخل، وخلاصة الأقوال أن مفهوم الجماعة يدور حول معنيين اثنين، مجمل هذه الأقوال الخمسة تلخص في أمرين اثنين: