ج / 4 ص -262- - وفي الباب عن عمر بن الخطاب وأبي هريرة وابن عمر بنحو حديث الباب وهي في صحيح البخاري ومسلم وتفرد به مسلم من حديث عائشة. قال النووي في شرح صحيح مسلم: وقد أجمع العلماء على تحريم صوم هذين اليومين بكل حال سواء صامهما عن نذر أو تطوع أو كفارة أو غير ذلك ولو نذر صومهما متعمدًا لعينهما.

قال الشافعي والجمهور: لا ينعقد نذره ولا يلزمه قضاؤهما. وقال أبو حنيفة: ينعقد ويلزمه قضاؤهما قال: فإن صامهما أجزأه وخالف الناس كلهم في ذلك انتهى. وبمثل قول أبي حنيفة قال المؤيد باللَّه والإمام يحيى. وقال زيد بن علي والهادوية: يصح النذر بصيامهما ويصوم في غيرهما ولا يصح صومه فيهما وهذا إذا نذر صومهما بعينهما كما تقدم. وأما إذا نذر صوم يوم الاثنين مثلًا فوافق يوم العيد فقال النووي: لا يجوز له صوم العيد بالإجماع قال: وهل يلزمه القضاء فيه خلاف للعلماء وفيه للشافعي قولان أصحهما لا يجب قضاؤه لأن لفظه لم يتناول القضاء وإنما يجب قضاء الفرائض بأمر جديد على المختار عند الأصوليين انتهى.

"والحكمة"في النهي عن صوم العيدين أن فيه إعراضًا عن ضيافة اللَّه تعالى لعباده كما صرح بذلك أهل الأصول.

2 -وعن كعب بن مالك:"أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم بعثه وأوس بن الحدثان أيام التشريق فناديا أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أيام أكل وشرب". - رواه أحمد ومسلم.

3 -وعن سعد بن أبي وقاص قال:"أمرني النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أن أنادي أيام منى أنها أيام أكل وشراب ولا صوم فيها يعني أيام التشريق". - رواه أحمد.

4 -وعن أنس:"أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم نهى عن صوم خمسة أيام في السنة يوم الفطر ويوم النحر وثلاثة أيام التشريق". - رواه الدارقطني.

5 -وعن عائشة وابن عمر قالا:"لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي". - رواه البخاري. وله عنهما أنهما قالا:"الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج إلى يوم عرفة فإن لم يجد هديًا ولم يصم صام أيام منى".

-حديث سعد بن أبي وقاص أخرجه أيضًا البزار قال في مجمع الزوائد: ورجالهما يعني أحمد والبزار رجال الصحيح. وحديث أنس في إسناده محمد بن خالد الطحان وهو ضعيف.

"وفي الباب"عن عبد اللَّه بن حذافة السهمي عند الدارقطني بلفظ:"لا تصوموا في هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب وبعال"يعني أيام منى وفي إسناده الواقدي. وعن أبي هريرة عند الدارقطني