ج / 7 ص -13- حديث أبي هريرة قال الترمذي بعد أن قال إنه حسن: إنه قد روي عن أبي هريرة من غير وجه مرفوعًا .

قوله:"معاهدًا"المعاهد هو الرجل من أهل دار الحرب يدخل إلى دار الإسلام بأمان فيحرم على المسلمين قتله بلا خلاف بين أهل الإسلام حتى يرجع إلى مأمنه ويدل على ذلك أيضًا قوله تعالى {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ} .

قوله:"لم يرح رائحة الجنة"بفتح الأول من يرح وأصله راح الشيء أي وجد ريحه ولم يرحه أي لم يجد ريحه ورائحة الجنة نسميها الطيب وهذا كناية عن عدم دخول من قتل معاهدًا الجنة لأنه إذا لم يشم نسيمها وهو يوجد من مسيرة أربعين عامًا لم يدخلها .

قوله:"فقد أخفر ذمة اللّه"بالخاء والفاء والراء أي نقض عهده وغدر ـ والحديثان ـ اشتملا على تشديد الوعيد على قاتل المعاهد لدلالتهما على تخليده في النار وعدم خروجه عنها وتحريم الجنة عليه مع أنه قد وقع الخلاف بين أهل العلم في قاتل المسلم هل يخلد فيها أم يخرج عنها فمن قال إنه يخلد تمسك بقوله تعالى {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} الآية ومن قال بعدم تخليده على الدوام قال الخلود في اللغة اللبث الطويل ولا يدل على الدوام وسيأتي الكلام عليه وأما قاتل المعاهد فالحديثان مصرحان بأنه لا يجد رائحة الجنة وذلك مستلزم لعدم دخولها أبدًا وهذان الحديثان وأمثالهما ينبغي أن يخصص بهما عموم الأحاديث القاضية بخروج الموحدين من النار ودخولهم الجنة بعد ذلك .

وقال في الفتح: إن المراد بهذا النفي وإن كان عامًا التخصيص بزمان ما لتعاضد الأدلة العقلية والنقلية أن من مات مسلمًا وكان من أهل الكبائر فهو محكوم بإسلامه غير مخلد في النار ومآله إلى الجنة ولو عذب قبل ذلك انتهى .

وقد ثبت في الترمذي من حديث أبي هريرة بلفظ:"سبعين خريفًا"ومثله روى أحمد عن رجل من الصحابة وفي رواية للطبراني من حديث أبي هريرة بلفظ:"مائة عام"وفي أخرى له عن أبي بكرة بلفظ:"خمسمائة عام"ومثله في الموطأ .

وفي رواية في مسند الفردوس من حديث جابر بلفظ:"ألف عام"وقد جمع صاحب الفتح بين هذه الأحاديث .

6 -وعن الحسن عن سمرة:"أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال:"من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه". رواه الخمسة . وقال الترمذي: حديث حسن غريب ."

وفي رواية لأبي داود والنسائي:"ومن خصى عبده خصيناه"قال البخاري: قال علي بن المديني: سماع الحسن من سمرة صحيح وأخذ بحديثه من قتل عبده قتلناه وأكثر أهل العلم على أنه لا يقتل السيد بعبده وتأولوا الخبر على أنه أراد من كان عبده لئلا يتوهم تقدم الملك مانعًا"."

وقد روى الدارقطني بإسناد عن إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده:"أن رجلا"