ج / 7 ص -143- وقد قال الحافظ في التلخيص أنه لم يسبق ابن دحية إلى تصحيحه . وحكى ابن الطلاع أن في مصنف عبد الرزاق أنه صلى اللّه عليه وآله وسلم جلد في الخمر أربعين وورد من طريق لا تصح أنه جلد ثمانين انتهى . وهكذا ما رواه أبو داود من حديث عبد الرحمن بن أزهر أنه صلى اللّه عليه وآله وسلم أمر بجلد الشارب أربعين فإنه قال ابن أبي حاتم في العلل سأل أبي عنه فقال لم يسمعه الزهري عن عبد الرحمن بل عن عقيل بن خالد عنه ولو صح لكان من جملة الأنواع التي يجوز فعلها لا أنه هو المتعين لمعارضة غيره له على أنه قد رواه الشافعي عن عبد الرحمن المذكور بلفظ:"أتي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بشارب فقال: اضربوه فضربوه بالأيدي والنعال"ومن ذلك حديث أبي سعيد عند الترمذي وقال حسن أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ضرب في الخمر بنعلين أربعين وسيأتي ومما يؤيد عدم ثبوت مقدار معين عنه صلى اللّه عليه وآله وسلم طلب عمر للمشورة من الصحابة فأشاروا عليه بآرائهم ولو كان قد ثبت تقديره عنه صلى اللّه عليه وآله وسلم لما جهله جميع أكابر الصحابة .

1 -وعن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه قال:"ما كنت لأقيم حدًا على أحد فيموت وأجد في نفسي منه شيئًا إلا صاحب الخمر فإنه لو مات وديته وذلك أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم لم يسنه".

متفق عليه وهو لأبي داود وابن ماجه وقالا فيه لم يسن فيه شيئًا إنما قلناه نحن قلت ومعنى لم يسنه يعني لم يقدره ويوقته بلفظه ونطقه .

2 -وعن أبي سعيد قال:"جلد على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في الخمر بنعلين أربعين فلما كان زمن عمر جعل بدل كل نعل سوطًا". رواه أحمد .

3 -وعن عبيد اللّه عدي بن الخيار أنه قال لعثمان:"قد أكثر الناس في الوليد فقال سنأخذ منه بالحق إن شاء اللّه تعالى ثم دعا أمير المؤمنين عليًا فأمره أن يجلده فجلده ثمانين". مختصرًا من البخاري وفي رواية له أربعين ويتوجه الجمع بينهما بما رواه أبو جعفر محمد بن علي أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام جلد الوليد بسوط له طرفان رواه الشافعي في مسنده .

4 -وعن أبي سعيد قال:"أتي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم برجل نشوان فقال: إني لم أشرب خمرًا إنما شربت زبيبًا وتمرًا في دباءة قال: فأمر به فنهز بالأيدي وخفق بالنعال ونهى عن الدباء ونهى عن الزبيب والتمر يعني أن يخلطا". رواه أحمد .