ج / 7 ص -177- أخرجه أيضًا البيهقي وعبد الرزاق .

وأثر حفصة أخرجه أيضًا عبد الرزاق وقد استدل بحديث جندب من قال إنه يقتل الساحر قال النووي في شرح مسلم: عمل السحر حرام وهو من الكبائر بالإجماع قال: وقد يكون كفرًا وقد لا يكون كفرًا بل معصية كبيرة فإن كان فيه قول أو فعل يقتضي الكفر كفر وإلا فلا وأما تعلمه وتعليمه فحرام قال ولا يقتل عندنا يعني الساحر فإن تاب قبلت توبته .

وقال مالك: الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسألة مبنية على الخلاف في قبول توبة الزنديق لأن الساحر عنده كافر كما ذكرنا وعندنا ليس بكافر وعندنا تقبل توبة المنافق والزنديق . قال القاضي عياض: وبقول مالك قال أحمد بن حنبل وهو مروي عن جماعة من الصحابة والتابعين قال أصحابنا إذا قتل الساحر بسحره إنسانًا أو اعترف أنه مات بسحره وأنه يقتل غالبًا لزمه القصاص وإن مات به ولكنه قد يقتل وقد لا يقتل فلا قصاص وتجب الدية والكفارة وتكون الدية في ماله لا على عاقلته لأن العاقلة لا تحمل ما ثبت باعتراف الجاني قال أصحابنا ولا يتصور القتل بالسحر بالبينة وإنما يتصور باعتراف الساحر واللّه أعلم اهـ كلام النووي . وحكي في البحر عن العترة وأبي حنيفة وأصحابه أن السحر كفر وحكي أيضًا عن العترة وأكثر الفقهاء أنه لا حقيقة له ولا تأثير لقوله تعالى {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ } وعن أبي جعفر الاسترأباذي والمغربي من الشافعية أن له حقيقة وتأثيرًا إذ قد يقتل السموم وقد يغير العقل وقد يكون بالقول فيفرق بين المرء وزوجه لقوله تعالى {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ } أراد الساحرات فلولا تأثيره لما استعاذ منه وقد يحصل به إبدال الحقائق من الحيوانات قلنا سماه اللّه خيالًا والخيال لا حقيقة له فقال {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} قالوا روت عائشة أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم سحر حتى كان لا يدري ما يقول قلنا رواية ضعيفة اهـ كلام البحر . ويجاب عنه بأن الحديث صحيح كما سيأتي ويأتي أيضًا أن مذهب جمهور العلماء أن للسحر تأثيرًا وهو الحق كما يأتي بيانه انتهى .

قوله:"عن الزمزمة"بزايين معجمتين مفتوحتين بينهما ميم ساكنة قال في القاموس: الزمزمة الصوت البعيد له دوي وتتابع صوت الرعد وهو أحسنه صوتًا وأثبته مطرًا وتراطن العلوج على أكلهم وهو صموت لا يستعملون لسانًا ولا شفة لكنه صوت تديره في خياشيمها وحلوقها فيفهم بعضها عن بعض اهـ .

قوله:"فلم يقتل من صنعه"الخ استدل به من قال إنه لا يقتل الساحر ويجاب عنه بما سيأتي قريبا وأيضًا ليس في ذلك دليل لأن غايته جواز الترك لا عدم جواز الفعل فيمكن الجمع على فرض عدم علم التاريخ بأن القتل للساحر جائز لا واجب .

5 -وعن عائشة قالت:"سحر رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم حتى إنه ليخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا اللّه ودعا ثم قال: أشعرت يا عائشة أن اللّه قد أفتاني فيما استفتيته"