ج / 8 ص -85- وقد خصه بعضهم بالإمام . وفي رواية للطبراني أنهم قالوا من كنت معه فقد غلب . وكذا في رواية ابن إسحاق فهذه هي علة الامتناع .

ـ وفي الحديث ـ الندب إلى إتباع خصال الآباء المحمودة والعمل بمثلها وفيه أيضًا حسن أدب الصحابة مع النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وحسن خلقه معهم والتنويه بفضيلة الرمي .

2-وعن عقبة بن عامر قال:"سمعت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي".

3-وعنه:"عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال: من علم الرمي ثم تركه فليس منا". رواهما أحمد ومسلم .

قوله:"ألا إن القوة الرمي"

قال القرطبي: إنما فسر القوة بالرمي وإن كانت القوة تطهر بإعداد غيره من آلات الحرب لكون الرمي أشد نكاية في العدو وأسهل مؤنة له لأنه قد يرمي رأس الكتيبة فيصاب فينهزم من خلفه اهـ . وكرر ذلك للترغيب في تعلمه وإعداد آلاته . وفيه دليل على مشروعية الاشتغال بتعليم آلات الجهاد والتمرن فيها والعناية في إعدادها ليتمرن بذلك على الجهاد ويتدرب فيه ويروض أعضاءه .

قوله:"فليس منا"قد تقدم الكلام على تأويل مثل هذه العبارة في مواضع .

وفي ذلك إشعار بأن من أدرك نوعًا من أنواع القتال التي ينتفع بها في الجهاد في سبيل اللّه ثم تساهل في ذلك حتى تركه كان آثمًا إثمًا شديدًا لأنه ترك العناية بذلك يدل على ترك العناية بأمر الجهاد وترك العناية بالجهاد يدل على ترك العناية بالدين لكونه سنامه وبه قام .

4-وعنه:"عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال: إن اللّه يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه الذي يحتسب في صنعته الخير والذي يجهز به في سبيل اللّه والذي يرمي به في سبيل اللّه". وقال:"ارموا واركبوا فإن ترموا خير لكم من أن تركبوا". وقال:"كل شيء يلهو به ابن آدم فهو باطل إلا ثلاثًا رميه عن قوسه وتأديبه فرسه وملاعبته أهله فإنهن من الحق". رواه الخمسة .

5-وعن علي عليه السلام قال:"كانت بيد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قوس عربية فرأى رجلا بيده قوس فارسية فقال: ما هذه ألقها وعليك بهذه وأشباهها ورماح القنا فإنهما يؤيد اللّه بهما في الدين ويمكن لكم في البلاد". رواه ابن ماجه .

6-وعن عمرو بن عبسة قال:"سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول:"