2 -من الأحاديث الشريفة المتعلقة بعَدّ الآيِ ما يحتمل وجهين كلاهما صحيح، وهذا مشروعية الاختلاف في عَدّ الآيِ.

قد كان بين ثنايا هذا البحث الكثير الكثير من النتائج بما يغني عن إعادتها ها هنا، ولكني أسجل هنا أبرز النتائج العامة التي يمكن استخلاصها من خلال هذا البحث:

1 -لا يتفق أيٌّ من مذاهب العدد الستة اتفاقًا تامًا مع جميع ما وردت به الأحاديث والآثار فيما يتعلق بعَدّ الآيِ.

2 -الأحاديث والآثار المروية -على كثرتها- لا تشمل جميع سور القرآن الكريم. وأما النقول المتواترة عند أهل العدد فتشمل جميع السور. وكلا الأمرين بتوقيف عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

3 -كثير من الآثار والأحاديث المروية في علم عَدّ الآيِ ضعيفة ولا تنهض للاحتجاج بها.

(1) ابن فارس، معجم مقاييس اللغة 4/ 22. ابن منظور، لسان العرب 3/ 281.

(2) الجرجاني، التعريفات، ص 190.

(3) الرازي، مختار الصحاح ص 15. ابن منظور، لسان العرب 14/ 61.

(4) الزركشي، البرهان في علوم القرآن 1/ 266. السيوطي، الإتقان في علوم القرآن 1/ 145.

(5) المخللاتي، القول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز، ص 90.

(6) الداني، البيان في عد آي القرآن، ص 67.

(7) الداني، البيان في عدِّ آي القرآن، ص 67 - 72. المخللاتي، القول الوجيز، ص 100 - 101.

(8) الهذلي، الكامل، ص 102 - 103.

(9) أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائد المسند 1/ 105 برقم (832) ، وإسناده صحيح، ورجاله كلهم ثقات. وأخرجه الطبري في تفسيره 1/ 23 برقم (13) وإسناده أيضًا صحيح.

(10) أخرجه الإمام أحمد في المسند 1/ 419، برقم (3981) . إسناده حسن؛ من أجل عاصم بن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات.

(11) الداني، البيان في عد آي القرآن، ص 227.

(12) السيوطي، الإتقان في علوم القرآن 1/ 182.

(13) ينظر: القاضي، عبد الفتاح، الموجز الفاصل في علم الفواصل ص 4.

(14) السخاوي، جمال القراء 2/ 564 - 565.

(15) أخرجه البخاري في صحيحه في: كتاب التفسير/ باب: ما جاء في فاتحة الكتاب، برقم (4474) .

(16) ابن حجر، فتح الباري 8/ 159.

(17) أخرجه الطبراني في الأوسط 5/ 208 برقم (5102) . والبيهقي في السنن الكبرى 2/ 45 برقم (2218) ، (2219) وقال:"روي عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مرفوعًا وموقوفًا، والموقوف أصح". وإسناده صحيح، ورجاله ثقات.

(18) أخرجه الترمذي في السنن في: كتاب فضائل القرآن/ باب ما جاء في فضل سورة الملك، برقم (2891) . وأبو داود في: كتاب الصلاة/ باب في عدد الآي، برقم (1400) . وابن ماجه في: كتاب الأدب/ باب ثواب القرآن، برقم (3786) . والحديث حسن لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عباس الجشمي؛ ذكره ابن حبان [5/ 259] في الثقات، وخرج له أصحاب السنن الأربعة، وقال عنه ابن حجر في التقريب [1/ 476] : «مقبول» .

(19) أي: خمنَّا وقدَّرنا. [العظيم آبادي، عون المعبود 3/ 15] .

(20) أخرجه مسلم في: كتاب الصلاة/ باب القراءة في الظهر والعصر، برقم (452) . وأبو داود في: كتاب الصلاة/ باب تخفيف الأخريين، برقم (804) ، واللفظ له. والنسائي في الصغرى في: كتاب الصلاة/ باب عدد صلاة العصر في الحضر، برقم (475) .

(21) الداني، البيان في عد آي القرآن، ص 139.

(22) السابق، ص 251.

(23) السابق، ص 207.

(24) السيوطي، الإتقان 1/ 149.

(25) مسند أحمد 1/ 419، برقم (3981) ، إسناده حسن؛ من أجل عاصم بن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات.

(26) ابن حجر، النكت على ابن الصلاح 2/ 770.

(27) النووي، المجموع شرح المهذب 3/ 279.

(28) الضباع، الإضاءة في بيان أصول القراءة، ص 9 - 10.

(29) أخرجه أبو داود في السنن في: كتاب الصلاة/ باب تحزيب القرآن، برقم (1398) . وابن خزيمة في صحيحه 2/ 181 برقم (1144) ، وابن حبان في صحيحه 6/ 310، برقم (2572) . وإسناده حسن؛ لأجل عبيد بن سوية، وهو صدوق كما قال ابن حجر في التقريب [1/ 644] ، وبقية رجاله ثقات.

(30) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه 2/ 180 برقم (1142) . وإسناده صحيح وله شواهد.

(31) أخرجه أحمد في المسند 4/ 103 برقم (16999) . والدارمي