قال تعالى{والله عَلِيمٌ حَلِيمٌ}

قال الفخر:

أي عليم بمن جار أو عدل في وصيته {حَلِيمٌ} على الجائر لا يعاجله بالعقوبة وهذا وعيد، والله أعلم. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 9 صـ 183}

وقال الآلوسي:

{والله عَلِيمٌ} بالمضار وغيره، وقيل: بما دبره بخلقه من الفرائض {حَلِيمٌ} لا يعاجل بالعقوبة فلا يغترن المضار بالإمهال أو لا يغترن من خالفه فيما بينه من الفرائض بذلك، والإضمار في مقام الإظهار لإدخال الروعة وتربية المهابة. انتهى انتهى. {روح المعاني حـ 4 صـ 232 - 233}

وقال ابن عاشور:

وقوله: {والله عليم حليم} تذييل، وذكر وصف العلم والحلم هنا لمناسبة أنّ الأحكام المتقدّمة إبطال لكثير من أحكام الجاهلية، وقد كانوا شرعوا مواريثهم تشريعاً مثاره الجهل والقساوة.

فإنّ حرمان البنت والأخ للأمّ من الإرث جهل بأنّ صلة النسبة من جانب الأمّ مماثلة لصلة نسبة جانب الأب.

فهذا ونحوه جهل، وحرمانهم الصغار من الميراث قساوة منهم. انتهى انتهى. {التحرير والتنوير حـ 4 صـ 54}

[فائدة]

قال ابن عاشور:

وقد بيّنت الآيات في هذه السورة الميراث وأنصباءه بين أهل أصول النسب وفروعه وأطرافه وعصمة الزوجية، وسكتت عمّا عدا ذلك من العصبة وذوي الأرحام وموالي العتاقة وموالي الحلف، وقد أشار قوله تعالى: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} في سورة الأنفال (75) وقوله: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} في سورة الأحزاب (6) إلى ما أخذ منه كثير من الفقهاء توريث ذوي الأرحام.