فالصيغة هنا قد أصبحت (ان في ذلك لآية للمؤمنين) ، فالآية هنا لقوم مخصوصين وهم الذين يؤمنون بها. وتجدر الإشارة هنا إلى أن الآيات التي ذكرناها من سورة الحجر قد تكررت فيها الصيغتان (ان في ذلك لآيات) و (ان في ذلك لآية) والسر في ذلك ان (( في جمع"آيات"إشارة إلى ما قص الله تعالى من حديث لوط،

وضيف إبراهيم، وتعرض قوم لوط لهم طمعا فيهم، وما كان من أمرهم اخرا من اهلاك الكفار، وقلب المدينة على من فيها ... ).

اما في قوله تعالى (وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ* إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) فان (تلك المدينة المقلوبة ثابتة الآثار، مقيمة للنظار، فهي بمرأى العيون، لبقاء آثارها، وهذه واحدة من تلك الآيات، فلذلك جاء عقبها(ان في ذلك لآية للمؤمنين) .

وقد تأتي الصيغة نفسها تؤكد صفة السمع كما في قوله تعالى: (وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) .

فجملة (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) (مستأنفة، والتأكيد بـ(ان) ولام الابتداء لان من لم يهتدوا بذلك إلى الوحدانية ينكرون ان القوم الذين يسمعون ذلك قد علموا دلالته على الوحدانية، أي ينكرون صلاحية ذلك الاستدلال).

وفي هذه الآية تقريع وتوبيخ لمن ينكر الحياة بعد الموت، فالله تعالى الذي يحيي الارض الميتة بالماء قادر على إحياء الموتى (وهذا أمر من الوضوح بمكان حتى ان من يسمعه يعترف به، فهذا امر لا يحتاج إلى أكثر من السماع، لذلك جاءت الفاصلة(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ) ) .

وهكذا نجد هذه الصيغة القرآنية تتكرر وحينما تختلف فان ذلك الاختلاف يوجبه الغرض الذي تساق من اجله تلك الآيات. اما الفرق بين آية وآيات فان