وقرأ الباقون «تدعون» بتاء الخطاب، على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب، والخطاب للمشركين، وحسن ذلك، لأن في الكلام معنى التهديد، والوعيد، والتوبيخ لهم، وذلك أبلغ في الوعظ، والزجر.

* «آيات من ربه» من قوله تعالى: {وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه} العنكبوت / 50.

قرأ «ابن كثير، وشعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «آية» بالتوحيد، على إرادة الجنس.

وقرأ الباقون «آيات» بالجمع، على إرادة الأنواع، لأنهم اقترحوا آيات تنزل عليهم، فجاء الجواب: «قل إنما الآيات عند الله» بالجمع، فدل هذا على أنهم اقترحوا آيات متعددة.

* «ويقول» من قوله تعالى: {ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون} العنكبوت / 55.

قرأ «نافع، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «ويقول» بالياء، إخبار عن الله تعالى، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على الله تعالى المتقدم ذكره في قوله تعالى: {والذين آمنوا بالباطل وكفروا بالله أولئك هم الخاسرون} رقم / 52.

وقرأ الباقون «ونقول» بالنون، على الالتفات من الغيبة إلى التكلم واسناد الفعل إلى ضمير العظمة، أى «نحن» وهو إخبار من الله تعالى عن نفسه، لأن كل شئ لا يكون إلا بأمره، وإن كان الله تعالى لا يكلمهم وإنما تكلمهم الملائكة عن أمره ومشيئته، ونسب الفعل إليه عز وجل لأن الملائكة لا تكلمهم إلا عن أمره وإرادته.

* «ترجعون» من قوله تعالى: {كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون} العنكبوت / 57.

قرأ «شعبة» «ترجعون» بياء الغيب، وذلك حملا على لفظ الغيبة في قوله تعالى في صدر الآية: كل نفس ذائقة الموت.

وقرأ الباقون «ترجعون» بتاء الخطاب، وذلك على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب.

أو لمناسبة قوله تعالى قبل: {يا عبادى الذين آمنوا إن أرضى واسعة والمنادى مخاطب} .

وقرأ «يعقوب» «ترجعون» بفتح التاء، وكسر الجيم، على البناء للفاعل.

وقرأ الباقون «بضم التاء، وفتح الجيم على البناء للمفعول (2) .

* «لنبوئنهم» من قوله تعالى: {والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا} العنكبوت / 58.