والهِيم: جمع أهيم ، وهو البعير الذي أصابه الهُيام بضم الهاء ، وهو داء يصيب الإِبل يورثها حُمى في الأمعاء فلا تزال تشرب ولا تروَى ، أي شاربون من الحميم شرباً لا ينقطع فهو مستمرة آلامه.

وقرأ نافع وعاصم وحمزة وأبو جعفر {شُرب} بضم الشين اسمَ مصدر شرب ، وقرأ الباقون بفتح الشين وهو المصدر لشَرِب.

ورويت عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسند صححه الحاكم ، وخبر الواحد لا يزيد المتواترَ قُوة فكلتا القراءتين متواتر.

والفاء في قوله: {فشاربون عليه من الحميم} عطف على {لآكلون} لإِفادة تعقيب أكل الزقوم بـ {شرب الهيم} دون فترة ولا استراحة.

وإعادة {فشاربون} توكيد لفظي لنظيره ، وفائدة هذا التوكيد زيادة تقرير ما في هذا الشرب من الأعجوبة وهي أنه مع كراهته يزدادون منه كما ترى الأهيم ، فيزيدهم تفظيعاً لأمعائهم لإِفادة التعجيب من حالهم تعجيباً ثانياً بعد الأول ، فإن كونهم شاربين للحميم على ما هو عليه من تناهي الحرارة أمر عجيب ، وشربهم له كما تَشرَب الإِبل الهِيم في الإِكثار أمر عجيب أيضاً ، فكانتا صفتين مختلفتين.

هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (56)

اعتراض بين جمل الخطاب موجه إلى السامعين غيرهم فليس في ضمير الغيبة التفات.

والإِشارة بقوله: {هذا} إلى ما ذكر من أكل الزقوم وشرب الهيم.

والنُزلُ بضم النون وضم الزاي وسُكونَها ما يُقدم للضيف من طعام.

وهو هنا تشبيه تهكّمي كالاستعارة التهكمية في قول عمرو بن كلثوم:

نزلتم منزل الأضياف منا...

فعجَّلنا القِرى أن تشتمونا

قرينانكم فعجلنا قراكم...

قبيل الصبح مرداة طحونا

وقول أبي الشّعر الضبيّ ، واسمه موسى بن سحيم:

وكنا إذا الجبّار بالجيش ضَافنا...

جعلنا القَنا والمُرهفات له نُزْلا

و {يوم الدين} يوم الجزاء ، أي هذا جزاؤهم على أعمالهم نظير قوله آنفاً {جزاء بما كانوا يعملون} [الواقعة: 24] .