الخامس: أن أصحاب الميمنة أهل الجنة ، وأصحاب المشأمة أهل النار ، قاله السدي.

وقوله: {وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَآ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ} لتكثير ما لهم من العقاب.

{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلِئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} فيهم خمسة أقاويل:

أحدها: أنهم الأنبياء ، قاله محمد بن كعب.

الثاني: أنهم الاسبقون إلى الإيمان من كل أمة ، قاله الحسن ، وقتادة.

الثالث: أنهم الذين صلوا إلى القبلتين ، قاله ابن سيرين.

الرابع: هم أول الناس رواحاً إلى المساجد وأسرعهم خفوفاً في سبيل الله ، قاله عثمان بن أبي سوادة.

الخامس: أنهم أربعة: منهم سابق أمة موسى وهو حزقيل مؤمن آل فرعون ، وسابق أمة عيسى وهو حبيب النجار صاحب أنطاكية ، وسابقان من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهما: أبو بكر وعمر ، قاله ابن عباس.

ويحتمل سادساً: أنهم الذي أسلموا بمكة قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وبالمدينة قبل هجرته إليهم لأنهم سبقوا بالإسلام قبل زمان الرغبة والرهبة.

وفي تكرار قوله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} قولان:

أحدهما: السابقون في الدنيا إلى الإيمان ، السابقون في الآخرة إلى الجنة هم المقربون ، قاله الكلبي.

الثاني: يحتمل أنهم المؤمنون بالأنبياء في زمانهم ، وسابقوهم بالإيمان هم المقربون المقدمون منهم.

{ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أنهم الجماعة ، ومنه قول الشاعر:

ولست ذليلاً في العشيرة كلها... تحاول منها ثلة لا يسودها

الثاني: الشطر وهو النصف ، قاله الضحاك.

الثالث: أنها الفئة ، قاله أبو عبيدة ، ومنه قول دريد بن الصمة:

ذريني أسير في البلاد لعلني... ألاقي لبشر ثلة من محارب

وفي قوله تعالى: {مِّنَ الأَوََّلِينَ} قولان:

أحدهما: أنهم أَصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، قاله أبو بكرة.

الثاني: أنهم قوم نوح ، قاله الحسن.

{وَقَلِيلٌ مِّنَ الأَخرِينَ} فيه قولان: