وقرأ نافع وابن عامر: (ترى) بالتاء، وفتح: {أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ} ، و {وَأَنَّ اللَّه} ، وعلى هذه القراءة لا يجوز أن يكون العامل في: {أَنَّ الْقُوَّةَ} قوله: (ترى) ؛ لأن الرؤية هاهنا: المراد به رؤية البصر، فلم يجز أن تتعدّى إلى (أن) ؛ لأنها قد استوفت مفعولها الذي تقتضيه، وهو: (الذين ظلموا) ، فإذا لم يجز أن تنتصب (أن) بـ (ترى) ، ثبت أنه منتصب بفعل آخر غير (ترى) الظاهرة، وذلك الفعل هو الذي يقدر جوابا لـ (لو) ، كأنه: ولو ترى الذين ظلموا إذ يرون العذاب رأوا أن القوة لله، والمعنى: أنهم شاهدوا من قدرته سبحانه ما تيقنوا معه أنه قوي عزيز، وأن الأمر ليس على ما كانوا عليه من جحودهم لذلك، أو شكّهم فيه.
والاختيار عند الفراء وغيره: كسر (إن) مع المخاطبة؛ لأن الرؤية واقعة على الذين ظلموا، فكان وجه الكلام أن يستأنف (إن) .
قال الفراء: ولو فتحها على تكرير الرؤية كان صوابًا، كأنه قال: ولو ترى الذين ظلموا إذ يرون العذاب يرون {أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا} . ومن قرأ بالياء ففتحُ {أَنَّ} في قراءته أبين؛ لأنه ينصب {أَنَّ} بالفعل الظاهر دون المضمر.