الإعجاز في التركيب اللغوي

وإعجاز القرآن في خروجه عن كلام البشر وإضافته إلى الله تعالى يكون من عشرين وجها أحدها فصاحته وبيانه وذلك معتبر بثلاثة شروط:

أحدها: بلاغة ألفاظه.

والثاني: استيفاء معانيه.

والثالث: حسن نظمه.

فأما بلاغة ألفاظه فتكون من وجهين:

أحدهما: جزالتها حتى لا تلين.

والثاني: انطباعها حتى لا تخبو. وأما استيفاء معانيه فيكون من وجهين:

أحدهما: أن يكون المعنى لائحا «3» في بادئ ألفاظه غير مفتقر إلى مقاطعه

والثاني: أن يكون المعنى مطابقا لألفاظه فلا يزيد عليها ولا يقصر عنها فإن زاد كان الاختلال في اللفظ، وإن نقص كان الاختلال في المعنى وأما حسن نظمه فيكون من وجهين.

أحدهما: أن يكون الكلام متناسبا لا يتنافر.

والثاني: أن يكون الوزن معتدلا لا يتباين.

فإن قيل: قد يجتمع في كلام البشر ما يستكمل هذه الشروط فبطل به الإعجاز؟

فالجواب عنه من وجهين:

أحدهما: أن أسلوب نظمه على هذه الشروط معدوم في غيره فافترقا.

والثاني: أن لنظم ألفاظه بهجة لا توجد في غيره فاختلفا لأنك إذا جمعت بين قول الله تعالى: (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ) وبين قولهم القتل أنفى للقتل وجدت بينهما فروقا في اللفظ والمعنى.