ويذكر الرازي أن ظهور التشبيه في الإسلام كان من الروافض وعلى يد (بيان) الذي ادعى لله تعالى الأعضاء والجوارح [1] بل كان التجسيم عقيدة بيان الرئيسية [2] وجاء من بعده المغيرة بن سعيد، ووصفه البغدادي بأنه أفرط في التشبيه، ولكن صورة التشبيه قد بلغت إلى حد كبير من الغلطة لدى الهشامية من غلاة الشيعة المنسوبين إلى هشام بن الحكم وتلميذه هشام بن سالم الجواليقي [3] .

ولقد وصفهم الشهرستاني من بين أصناف الغالية في الشيعة ونعت الأول بأنه صاحب المقالة في التشبيه، وذكر عنه أنه غلا في حق علي فقال إنه إله واجب الطاعة، والثاني بأنه هو الذي نسج على منواله في التشبيه [4] أما هشام بن الحكم فانتحل في التوحيد التشبيه بهدف هدم أركان الإسلام، فهدم ركن التوحيد وساوى بين الخالق والمخلوق [5] .

ويذكر الدكتور النشار أن مؤرخي الفكر الإسلامي القدامى أجمعوا على أن هشام بن الحكم هو أول من قال إن"الله جسم"وأن مقالة التجسيم في الإسلام إنما تنسب إليه فهو أول من أدخلها أو ابتدعها كما نسب إليه التشبيه أيضا"ً [6] ."

البداء عند الإمامية

جاء في لسان العرب بدا الشيء أي ظهر. والبداء استصواب شيء علم بعد أن لم يعلم وذلك على الله غير جائز [7] .

وورد في التعريفات أن"البداء ظهور الرأي بعد أن لم يكن، والبدائية هم الذين جوزوا البداء على الله تعالى [8] :"

(1) ـ اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ص97.

(2) ـ الصلة بين التصوف والتشيع ص124.

(3) ـ الاسفراييني التبصير في الدين ص25، والملل والنحل ج1 ص105 ،اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ص 97 - 98.

(4) ـ الملل والنحل ج1 ص184.

(5) ـ الملطي: التنبيه والرد على أهل الأهوال والبدع ص25.

(6) ـ نشأة الفكر الفلسفي ج2 ص173 طبعة 1977م دار المعارف.

(7) ـ ابن منظور: لسان العرب ص234 مادة بدا.

(8) ـ السيد الشريف الجرحاني: التعريفات ص36.