"وفي الإجمال، فقد صرح بعض الباحثين، بأن المصدرين الرئيسيين، اللذين أثرا على التكوين الفكري والأدبي لشعراء الرابطة القلمية، هما: الثقافة المسيحية وما انتهى إليها من فلسفات الشرق وأديانه، والثقافات الأجنبية وما اطلعوا عليه من آداب الغرب وفلسفاته" [1] .

المرحلة الرابعة: ممثلة بجماعة"أبوللو"التي نشأت في مصر في أوائل العقد الرابع من القرن الماضي، على يد د. أحمد زكي أبو شادي (1892ـ ) كحركة أدبية اجتماعية.

وقد ضمت"أبوللو"عددًا من الشباب الموهوبين، أمثال إبراهيم ناجي، وعلي محمود طه، وأبي القاسم الشابي، وصالح جودت، وحسن الصيرفي، وغيرهم، وقد كان مؤسس هذه المدرسة"د. أبو شادي"وصاحب مجلتها"أبوللو"، غربي النشأة والتكوين النفسي والمزاج.

وعلى الرغم من أن عمر جماعة أبوللو لم يتجاوز السنتين، إلاّ أنها استطاعت أن تخلف على الساحة الأدبية جيلًا، تعدت آثاره إلى البلاد العربية الأخرى، ولعدة عقود تالية.

المرحلة الخامسة: وهي التي برز فيها العراقيون، مع نهايات العقد الخامس، وعلى رأسهم"نازك الملائكة"التي دعت إلى نوع جديد من النظام الشعري، أطلقت عليه اسم"الشعر الحر"لا يلتزم بالقافية، ولا بأوزان العرب المعروفة، وقد كان ديوانها الثاني"شظايا ورماد"الصادر عام 1949، أول ديوان شعري يحمل لواء هذه الدعوة.

وقد حملت نازك بقسوة على الشعر العربي، ومن أقوالها:

ما لطريقة الخليل؟ وما اللغة التي استعملها آباؤنا منذ عشرات القرون؟ ألم تصدأ لطول ملامستها الأقلام والشفاه، منذ سنين وسنين؟ ألم تألفها أسماعنا، وترددها شفاهنا، وتعلكها أقلامنا حتى مجتها وتقيأتها؟! [2] .

وكان من رواد هذه المرحلة: بدر شاكر السياب (1926ـ 1964) ، و عبد الوهاب البياتي من العراق، وصلاح عبد الصبور وأحمد عبد المعطي حجازي من مصر.

(1) ـ أدب الردة ص 28.

(2) ـ المصدر السابق ص 34.