كما يبدي د. خالص جلبي وهو من رموز هذا التيار أيضا اعتراضه على حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم بقتل المرتد [1] ويقول:"في المجتمع الإسلامي، مجتمع اللا إكراه، لا يقتل الإنسان من أجل آرائه، أيّا كانت الأفكار، سواءً تركًا أو اعتناقًا" [2] .

2ـ التشكيك في مفهوم الجهاد في الإسلام وأهدافه [3] ، بل وتعطيله، وتضييق دائرته، وقصره على ما يسمى"الدفاع"فقط، كما حرفوا ما يتبع الجهاد من أحكام شرعية، كالجزية والرق وتقسيم الدور إلى دار إسلام ودار كفر [4] .

ويعرف جودت سعيد الجهادَ بقوله:"الجهاد هو استخدام القوة بعد الوصول إلى الحكم برضا الناس، لمنع الإكراه في الدين" [5] .

والملاحظ أن جودت ربط مفهوم الجهاد بقضية الإكراه في الدين فقط، أي أنه لا جهاد إلاّ إذا حدث للمسلم فتنة عن دينه بالإكراه [6] .

3ـ أفتى بعضهم، وعلى رأسهم الدكتور حسن الترابي، بإباحة زواج المرأة المسلمة من اليهودي والنصراني قائلًا في محاضرة في مدينة أم درمان السودانية (أبريل 2006) :"إن تحريم زواج المسلمة من الرجل الكتابي مسيحيًا كان أم يهوديًا هو مجرد أقاويل وتخرصات وأوهام وتضليل، الهدف منها جرّ المرأة إلى الوراء".

4ـ نفي بعضهم أن تعدل شهادة الرجل شهادة امرأتين، كما دلت الآية الكريمة (واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء) [7] . وقد اعتبر الترابي في المحاضرة ذاتها"أن هذا ليس من الدين أو الإسلام، بل هو مجرد أوهام وأباطيل وتدليس، أريد بها تغييب وسجن العقول في الأفكار الظلامية التي لا تمت للإسلام بشيء".

(1) ـ روى البخاري وأحمد وأهل السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:"من بدّل دينه فاقتلوه".

(2) ـ المدرسة العصرانية ص 226.

(3) ـ المصدر السابق ص339.

(4) ـ مقالات في المذاهب والفرق ص 81ـ 82.

(5) ـ المدرسة العصرانية ص 350.

(6) ـ المصدر السابق ص 351.

(7) ـ سورة البقرة الآية 282.