ثالثًا: التأكيد في كتب التاريخ والجغرافية على أمجاد الحضارة الفارسية وملوكها مثل قورش الاخميني وغيره والحط من العرب وحضارتهم ومجدهم.

وعن المستوى التعليمي لطلبة تلك المدارس يقول المؤلف (وفي الوقت الذي كانت المدارس اليهودية في العراق تهتم بالمستوى التعليمي وتحرص على تكوين قاعدة اجتماعية فكرية للنشاط الصهيوني ... فإن المدارس الإيرانية لم تول الاهتمام اللازم بالمستوى التعليمي لأنها كانت تركز على التعليم الطائفي العنصري) ، كما يشير الكاتب إلى نقطة مهمة وهي أن السلطات الإيرانية كانت لها اليد الطولى في التوجيه والتحكم بهذه المدراس (طلابًا ومدرسين)

بل ( إن هذه الدورات كانت تفتحها المخابرات الإيرانية(السافاك) للعناصر المراد إرسالها إلى العراق حيث تزود بعد انتهاء تحصيلها الاستخبارى في هذه الدورات بكتاب إلى وزارة التربية الإيرانية تفيد بأنهم مؤهلون للعمل في المدارس الإيرانية في العراق).

وتطرق المؤلف إلى مصادر تمويل هذه المدارس والقيام على دعمها قبل إن توضع تحت إشراف مراقبية المدارس الإيرانية في العراق التابعة للدولة الإيرانية وذكر عددًا من التجار العجم [1] الداعمين لها.

ومما ساهم في دعم وتمويل هذه المدارس في تلك الفترة ظهور صحف إيرانية إلى العلن مثل (بهار- الربيع) و (كرمنشاه) الصادرة في طهران وكانت توزع في العراق كما صدرت ثلاث صحف فارسية في النجف (الغري ، نجف أشرف،إسلام) وكان تلك الصحف تقدم لأبناء الجالية الإيرانية في العراق المواد الفكرية والثقافية المسمومة وتبقيهم على اتصال دائم بأخبار إيران .. ويشير الكاتب إلى أن هذه الصحف ساهمت بشكل أو بآخر في دعم الوضع المالي للمدارس الإيرانية في العراق ولم تكن تخضع لأي رقابة من حكومة العراق.

(1) ... كلمة تطلق على الإيرانيين في العصور المتأخرة سيما عند العراقيين.