2 -المجال الثاني: آنية وأوعية مجال أقداح الحلب = 9 ألفاظ حضارية.

3 -المجال الثالث: آنية وأوعية مجال المشارب = 7 ألفاظ حضارية.

4 -المجال الرابع: آنية وأوعية مجال الصحاف والقصاع والجفان =20 لفظة حضارية.

5 -المجال الخامس: آنية وأوعية مجال الأطباق الخصفية والقصبية = 19 لفظة حضارية.

6 -المجال السادس: آنية وأوعية مجال المناقير = 4 ألفاظ حضارية.

وحسب نتيجة هذه الإحصائية القائمة على حصرنا لنماذج متعددة ومتباينة من الآنية الخشبية يتضح أن آنية مجال أقداح الشراب، يليه مجال الصحاف والقصاع والجفان، فمجال الأطباق الخصفية والقصبية تحتل صدارة المراتب الأولى في الكم العددي لألفاظها؛ يتبعه في الترتيب، تنازليًا، آنية مجال أقداح الحلب، يليه آنية مجال المشارب فمجال المناقير. ومما لاشك فيه، أن هذا التفاوت الكمي والنوعي في المحصلة العددية النهائية لكل مجال يعكس بشكل نسبي الواقع المعيشي للمجتمعات العربية الإسلامية ومدى اتساع أو تدني دائرة اعتماده العملي على كل صنف من أصناف آنية كل مجال، كما يعكس في الوقت ذاته حجم احتياجات الوظيفة المعيشية ومدى متطلباتها لتلك المجاميع من الأواني والأوعية الخشبية. وهذه المؤشرات تبقى، بطبيعة الحال، مؤشرات نسبية بالرغم من فعالية دلالاتها العلمية على مناشط الحياة الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع العربي الإسلامي آنذاك. وعليه تم تصنيف وتأسيس هذه المجالات الستة المختلفة للمصنوعات الخشبية التي تعكس في النهاية جانبًا مهمًا من جوانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية في تاريخ العالم العربي الإسلامي. وبهذا تم الوصول من خلال هذه الدراسة إلى مواءمة مقبولة لحدًّ ما، وخلق رابط علميًّ جامع بين المجال التصنيعي والمجال الوظيفي المعيشي في تصنيف ألفاظ الآنية والأوعية الخشبية الموثقة في هذه الدراسة. ومن أسباب الالتزام