حكم الطبقات عند علماء الحديث، والتاريخ [1] :

وقال الحافظ شيخ الإسلام إمام الأئمة شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني المصري القاهري الشافعي-رحمه الله تعالى-: (وأما الطبقات:

فالأولى: الصحابةُ، على اختلاف مراتبهم، وتمييزُ مَن ليس له منهم إلا مجرد الرُّؤية من غيره.

الثانية: طبقةُ كبار التابعين، كابن المسيب [2] ، فإن كان مخضرمًا صَرَّحتُ بذلك.

الثالثة: الطبقة الوسطى من التابعين، كالحسن، وابن سيرين.

الرابعة: طبقةٌ تليها، جُلُّ روايتهم عن كبار التابعين، كالزهري، وقتادة.

الخامسة: الطبقة الصغرى منهم، الذين رَأَوُا الواحدَ والاثنين، ولم يَثْبُتْ لبعضهم السماعُ من الصحابة، كالأعمش.

السادسة: طبقةٌ عاصروا الخامسة، لكن لم يَثْبُتْ لهم لقاءُ أحدٍ من الصحابة، كابن جُرَيْج.

السابعة: طبقة كبارِ أتباع التابعين، كمالك، والثوري.

الثامنة: الطبقة الوسطى منهم، كابن عُيينة، وابن عُلَيَّة.

التاسعة: الطبقة الصغرى من أتباع التابعين: كيزيد بن هارون، والشافعي [3] ، وأبي داود الطيالسي، وعبد الرزاق.

العاشرة: كبارُ الآخذين عن تَبَعِ الأتباع، ممن لم يَلْقَ التابعين، كأحمد بن حنبل.

الحادية عشرة: الطبقة الوسطى من ذلك، كالذُّهْلِيْ، والبخاري.

الطبقة الثانية عشرة: صغارُ الآخذين عن تَبَعِ الأتباع، كالترمذي.

(1) -ذكر ابن منظور في: (لسان العرب) (9/ 89 - مادة: ط ب ق-دار صادر) أنَّ من جملة معاني الطبقة، والطبق: (القرن، ومدة عشرين سنة، والفقرة حيث كانت، وقيل: ما بين الفقرتين، يقال: يد فلان طبقة واحدة إذا لم تكن منبسطة ذات مفاصيل، و"الطبق"، و"الطبقة": الحال، الخ) .

(2) -جعله ابن المسيب في الطبقة الثانية فيه نظر، إذ اللائق به أن يكون من كبار الثالثة، كما لا يخفى والله أعلم-كما في هامش: (ذخيرة العقبى في شرح المجتبى) (1/ 102) .

(3) -كتب على حاشية الأصل بخط مغاير لخط الحافظ ابن حجر، ما نصه: (في إدخال الشافعي في هذه الطبقة: نظرٌ، إذ عند مولد الشافعي لم يبق أحد من التابعين، فتدبر) -كما في: (تحرير التقريب) (1/ 53) .