ابن عباس فيما رواه البخاري عن عكرة عن ابن عباس أنها نزلت في أناس أسلموا ولكنهم لم يهاجروا وعندما جاءت غزوة بدر خرجوا معهم وهم غير راضيين ومع ذلك خرجوا معهم فنزلت هذه الآية فيهم وذكر ابن حجر أنه جاء عند ابن المنذر وغيره جاء عن ابن المنذر في التفسير وغيره أنهم نهوا عن الاستغفار لهم أنهم نهوا عن الاستغفار لهم وهذا يفيد أنهم وقعوا في الموالاة الكبرى التي تفيد الردة والعياذ بالله وسوف يأتي أن الموالاة على قسمين كبرى وصغرى نعم كذلك أيضًا فيما يتعلق بكثرة المخالطة والمعاشرة على الإنسان أن يخالط عباد الله المؤمنين وأن يعاشرهم فعندما يخالط الكفار ويعاشرهم والعياذ بالله هذا سوف يجره إلى الاقتضاء بهم والتشبه بهم وهذه هي الموالاة عفانا الله وإياكم من ذلك ولذلك جاء عند النسائي من حديث أبي نخيلة عن جرير بن عبد الله البدري رضي الله عنه الله تعالى عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال في ضمن حديث لمن أسلم أو لأحد الصحابة قال وأن تفارق المشرك قال وأن تفارق المشرك فلابد من مفارقة المشرك لابد م مفارقة المشرك فمخالطة المشركين وكثرة معاشرتهم طبعًا المخالطة ليس مطلق وإنما عندما يحصل كثرة مخالطة ومعاشرة فهذه تقود إلى الموالاة لهم وأما مطلق المخالطة فهذه غير داخلة في هذا بل أحيانًا مطلوبة كأن يدعوهم الإنسان إلى الإسلام وإلى التوحيد وكما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يأتي إلى المشركين ويدعوهم إلى الإسلام لكن المقصود كثرة مخالطتهم ومجالستهم ومعاشرتهم فهذا يؤدي إلى موالاتهم عفانا الله وإياكم من ذلك نعم الأمر الرابع هو الاحترام والتعظيم نعم الاحترام والتعظيم وقد جاء في الحديث نعم وقد جاء في الحديث الذي جاء في السنن أن الرسول عليه الصلاة والسلام نعم جاء من حديث ابن بريدة عن أبيه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تقولوا للمنافق يا سيد فإذا قلتم يا سيد فقد أسخطتم ربكم عز وجل فهذا يفيد أن تعظيم عفانا الله وإياكم من ذلك وقد جاء عند الدار القطني وحسنه ابن حجر أن أحد الصحابة كان يمشي مع أحد الكفار