عائشة -رضي الله عنها-، فإن كانت ريطة بنت حريث التي روت عن كبشة بنت أبي مريم وعنها ثابت عن عمار فهي مجهولة كما في «لسان الميزان» وغيره وإن كانت غيرها فلا تبعد عن المجهولات. والله أعلم.

4 -وذكره الزيلعي في «نصب الراية» (2/ 32) من طريق حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن عائشة أنها كانت تؤم النساء في رمضان فتقوم في وسطهن.

وإبراهيم النخعي دخل على عائشة ولم يسمع منها كما في «جامع التحصيل» .

فمجموع هذه الطرق يحسن الأثر إلى عائشة -رضي الله عنها-.

وقد جاء عن أم سلمة أخرجه عبدالرزاق (3/ 140) ، والشافعي في «الأم» (1/ 434) ، وابن أبي شيبة (1/ 536) ، والبيهقي في «الكبرى» (3/ 131) ، والدارقطني في «السنن» (1/ 405) كلهم من طريق سفيان بن عينية عن عمار الدهني عن امرأة من قومه يقال لها حجيرة بنت حصين عن أم سلمة إنها أمت النساء فقامت وسطًا.

وعمار الدهني حسن الحديث، وحجيرة بنت حصين لم أجدها في مشايخه.

وأخرج ابن أبي شيبة في «المصنف» (1/ 536) عن قتادة عن أم الحسن: أن أم سلمة أمَّت النساء وقامت وسطهن. وفيه عنعنة قتادة وأم الحسن هذه لا تعرف.

وقد جاءت جملة آثار في «مصنف ابن أبي شيبة» (1/ 536) ، و «مصنف عبدالرزاق» (3/ 140) عن جماعة من السلف بجواز إمامة المرأة للنساء وأن إمامتهن تقف في وسطهن، فثبت عن ابن جريح وعطاء وابن عباس وإبراهيم النخعي والشعبي ومعمر وحميد بن عبدالرحمن وغيرهم.

بل قد قال ابن قدامة -رحمه الله- في «المغني» (2/ 36) : اختلفت الرواية هل يستحب أن تصلي المرأة بالنساء جماعة، ثم نقل عن جمع من أهل العلم القول بجواز ذلك ثم قال: إذا ثبت هذا فإنها إذا صلت بهن قامت في وسطهن، لا نعلم فيه خلافًا بين من رأى لها أن تؤمهن. اهـ المراد.

صلاة الجماعة ليست واجبة على النساء وهي واجبة على الرجال

أما كونها واجبة على الرجال فلقول الله تعالى {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [1] .

(1) ... سورة البقرة، الآية:43.