-التصرفات القولية التي تقترن بالهزل ثلاثة أقسام:

1 -إخبارات: وهي الإقرارات والهزل يبطلها لأن الهزل دليل ظاهر على كذب ما أقر به فلا يعتد بإقراره, فإذا اجتمعت القرائن في الدلالة على إرادة المقر الهزل فلا يلزمه شيء بإقراره.

2 -اعتقادات: وهي الأقوال الدالة على عقيدة الإنسان والهزل لا يمنع أثرها ولهذا لو تكلم بكلمة فيها سخرية بما هو معظم في الشريعة هازلًا صار كافرًا مرتدًا عن الإسلام وإن كان الهازل لا يقصد الردة ولا يريدها، ولأن التكلم بكلمة الكفر هزلًا استخفافًا بالإسلام والاستخفاف به كفر فصار الناطق بكلمة الكفر مرتدًا بنفس الهزل وإن لم يقصد حكمه, لكن لو كان يقول مقالات الكفرة والمبتدعة تهكمًا بهم وسخرية بهم فلا شيء عليه فضلًا عن تكفيره والأعمال بالنيات كمن يقول له زميله هيا نصلي فيقول الإيمان هاهنا ويُشير إلى صدره مُستهزئًا بالمرجئة.

3 -انشاءات: ومعناها إيقاع الأسباب التي تترتب عليها الأحكام الشرعية المقررة لها كالبيع والإجارة وسائر العقود والتصرفات. وهي نوعان:

الأول: لا يبطله الهزل كالنكاح والطلاق والرجعة وهذا النوع يشمل التصرفات التي لا تحتمل الفسخ.

الثاني: يؤثر فيه الهزل بالإبطال أو الفساد كالبيع والإجارة وسائر التصرفات التي تحتمل الفسخ على التفصيل المذكور في كتب الفقه المختلفة.

علمًا بأن الهزل ينافي اختيار الحكم والرضا به ولكنه لا ينافي الرضا بمباشرة السبب واختيار المباشرة لأن الهازل تكلم بما هزل عن رضا واختيار.

تنبيه: شروط ثبوت الهزل واعتباره في التصرفات القولية باستثناء الاستهزاء بالدين: أن يكون صريحًا مشروطًا باللسان بأن يقول أنت طالق مُخاطبًا زوجته

ولا يُكنَي.

-تصغير اللفظ على وجه المزاح مشروع.

-يجوز اللعب بالماء وكذلك قول (يا لكاع) ونحوها للممزوح معه.

-يجوز التعيير بالخلقة إذا كان لا يؤذي الممزوح معه.

-يجوز تلقيب الممزوح معه بالحيوان على سبيل المزاح إذا كان لا يؤذيه.

-يجوز التلطيخ بفضلات الطعام على وجه المزاح.