• حكم من ينطق بكلمة الكفر في مثل هذه الأدوار التمثيلية، وهل يعد ذلك من الكفر المخرج من الملة، فقد سئل الشيخ ابن عثيمين عن هذا، فقيل له: الممثل في بعض الأفلام يقول كلمة الكفر وهو قاصدها، وقد يسجد للصنم؟ فقال: نرى أنه ليس بالجائز، ولكن لا يكفر. اهـ.

• قول الكفر لأجل المصلحة الشرعية المعتبرة جائز وقد يكون مطلوب أحيانًا ولكن بالقدر الذي تتحقق فيه المصلحة كالتدرج مع الخصم الملحد بتبني فكرته الكفرية ظاهرًا بقصد إبطالها فلا حرج فيه كما فعل إبراهيم على أحد الأقوال في تفسير الآية في سورة الأنعام، وأما تبنيها حقيقة فهو غير مشروع , قال تعالى حاكيًا عن إبراهيم عليه السلام: فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ {الأنعام:76} ، وما بعده ..: قال السعدي رحمه الله: فهذا على وجه التنزل مع الخصم أي: هذا ربي، فهلم ننظر، هل يستحق الربوبية؟ وهل يقوم لنا دليل على ذلك؟ فإنه لا ينبغي لعاقل أن يتخذ إلهه هواه، بغير حجة ولا برهان.

• تعريف الاستهزاء والسخرية:

معنى السخرية:- الاستهانة والتحقير والتنبيه على العيوب والنقائص على وجه يُضحك منه وقد يكون ذلك بالمحاكاة في القول والفعل وقد يكون بالإشارة والإيماء ويرجع ذلك إلى استحقار الغير والضحك عليه والاستهانة به والاستصغار له والهماز بالقول واللماز بالفعل.

• الفرق بين الاستهزاء والهزل والمزاح واللعب:

أن الهزل والمزاح واللعب يُراد بها الإيهام للشيء في الظاهر وهو على خلافه في الباطن من غير استخفاف وتحقير في المكروه , والاستهزاء هو الإيهام لما يجب في الظاهر والأمر على خلافه في الباطن على وجه الاستخفاف والتحقير.

فالاشتراك بين الهزل واللعب والمزاح والاستهزاء غالبًا ما يكون إذا أُريد بها المعنى العام المشترك بين هذه الألفاظ وقد ينفرد بعضها عن الآخر بمزيد معنى وذلك راجع إلى حال المتكلم وسياق الكلام.

• حكم الاستهزاء والسخرية بالناس: