-يجوز السخرية بالممزوح معه إذا كان لا يؤذيه والتمثيل عليه.
-يجوز التراشق والترامي بفضلات الأكل على سبيل المزاح.
-يجوز الكذب في المزاح إذا كان لا يخدع ولا يترتب عليه ضياع حقوق وكان المراد به المزحة.
-قول الرجل لصاحبه قبحك الله على سبيل المزاح لا بأس به وإن كان الأولى تركه.
-إذا خرج المزح إلى حد الخلاعة فهو هجنة ومذمة.
-يُشرع المزاح بالتورية والمعاريض التي لا يترتب عليها ضياع حقوق.
-الكذب (المراد به الخداع) بقصد المزاح والسخرية وإضحاك الناس ليس مُعتبرًا في الشرع.
-تُشرع المداعبة مع الأطفال كالمجَة في وجه الطفل والمجَة هي إرسال الماء من الفم.
-تُشرع المداعبة باللغة الأعجمية أحيانًا.
-ليس المزاح من الاستهزاء.
-المزاح الذي يكون على صورة سخرية وباعثه إدخال السرور على الطرف الآخر مشروع إذا لم يؤذي الممزوح معه وإذا كان في غيبته و كنت تعلم يقينًا أنه لا يكره ذلك فهو لغو ينبغي التنزه عنه.
-محل جواز المزاح هو ما لم يتأذ منه من تمازحهم.
-لا تدخل المشاهد الفكاهية التمثيلية في عموم حديث (ويل للذي يحدث القوم فيكذب ويلٌ له) لأن التمثيل هو نوع من المحاكاة لتقريب الفكر وإيصالها للأذهان وليس كذبًا.
-عمل المقالب وخداع الناس بما لا يؤذيهم ولا يُدخل عليهم الضرر لا بأس به وكان على سبيل المزاح لا على سبيل السخرية والاستهزاء.
-بعض الناس قد يقصد المزاح المشروع دون أن يقصد أن يسخر منك.
-قد تكون السخرية في حق بعض الناس من جملة المزاح.
• حقيقة المزاح الممنوع، وتوضيح علل المنع: مجانبة الحق والصواب، وممارسة الكذب والافتراء والمراد بالكذب هنا هو الخداع الذي يُفوت حقًا أو يُثبت باطلًا، ترويع الناس وإيذاؤهم في أنفسهم وأموالهم، الاعتداء على حقوق الله تعالى وشعائره والإخلال بحقوق الناس ومشاعرهم.