ودليل الكوفيين على ذلك قوله تعالى:"إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها" ( [162] ) فالأرض تزلزل ثم تخرج أثقالها من الأرض. وقوله تعالى:"يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا"لأن الركوع يقع ثم السجود. ( [163] )

قال مالك: من غسل ذراعيه ثم وجهه ثم تذكر وهو مكانه، فعليه إعادة غسل ذراعيه، وإن لم يتذكر وصلى أعاد الوضوء والصلاة ( [164] ) ومن ثم كان رأي مالك أن الواو تفيد الترتيب.

وقد زعم بعض الأصوليين والنحاة أن الشافعى ذهب إلى أن الواو تفيد الترتيب لغة , وتناقلوا هذه النسبة في بطون كتب الأصول والنحو, حتى شنع عليه محمد بن داود وغيره , وادعوا عليه الجهل بالنحو"."

وقد فهموا ذلك توهما؛ لأن الشافعيّة لم يوجبوا الترتيب بدلالة الواو، وإنما من أدلة آخرى فالترتيب عند الشافعي مستفاد من بيان رسول الله-صلى الله عليه وسلم- لا من لفظ الواو، فالواو تفيد الترتيب شرعا ولا تفيده لغة عند الشافعي.

-أدلة الشافعي:

1 -"إن الله تعالى أمر بغسل الوجه في قوله"إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق" ( [165] ) والفاء تفيد تعقيب القيام إلى الصلاة بغسل الوجه، فيلزم الترتيب بين الوجه وغيره."

2 -إن الله سبحانه وتعالى أمر بغسل الوجه والأيدي، ثم قطعه بأمر المسح بالرؤوس، ثم عطف الأرجل على الوجوه، فلولا أنه أراد الترتيب في ذكر الممسوح بين المغسولين لجمع بين الأعضاء المغسولة وأفرد بعد ذلك الممسوح. ( [166] )

3 -إن الله تعالى أمر بغسل الوجه ثم اليدين ثم مسح الرأس ثم غسل الرجلين، فوجب أن يقع الفعل مرتبا كما أمر الله لقوله عليه السلام في حجة الوداع"ابدأ بما بدأ الله به"كما أن أفعال النبي-عليه السلام- في الوضوء ما وردت إلا مرتبة. ( [167] )

-... الرأي الثاني: