هنا يقع الخلاف؛ وأنا أميل إلى قول أبي حنيفة -عليه رحمة الله- في هذه المسألة، وهو: ما دام الرجل يقول: أسافر اليوم أو غدًا، ولا يعرف متى يسافر، ويعلم أنه لن يبقى أربعة أيام فما فوق -عشرين صلاة فما فوق- فهذا الرجل يبقى مسافرًا وله حكم المسافر ..

المستحب له .. وأنا أميل لما قاله ابن القيم من التفريق بين المسافر المقيم والمسافر الضارب .. المسافر الضارب في الأرض المتحرك فإذا جلس، فالنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه كان يقصر ولكنه لا يجمع .. وهذا هو الأقوى.

فلذلك: أنت إذا بقيت في بلد أو مكان، فإذا قلت: أنا سأبقى سنة أو سنتين، أو: هذا المكان أعرف أنني سأبقى فيه ولا أخرج منه -أقل شيء لا أخرج منه لمدة .. لن أخرج منه في أقل من أربعة أيام، بل سأبقى أربعة أيام فما فوق- فأنت صرت مقيم، لكن إذا كنت لا تدري: أتقيم في هذه البلدة اليوم .. واليوم يأخذونك .. واليوم يحركونك إلى مكان كذا وكذا .. وقد تتحرك بعد يومين .. فأنت مسافر .. هذا هو الذي أميل إليه في هذه المسألة، وأرجو أن يكون الكلام شافيًا في هذا الباب، والله تعالى أعلم.

مع التنبيه .. بقيت مسألة مهمة: أن هذه المسألة إذا خالف الناس فيها، فلا ينبغي أن يثرب أحد على أحد .. عليكم أن تتعلموا .. ليس بهذه الحدية التي يطرحها بعضهم ..

يعني: أنا يعجبني شاه أنور الكشميري في شرحه على البخاري، وهو شرح -كما تعلمون- لم يكتبه بيده، وإنما نقله تلاميذه بعد وفاته .. جمعوه من الأوراق؛ فكان يقول كلمة عجيبة يرددها .. يقول: أنا أجزم في مسائل النحو، وأجزم في مسائل المنطق، وأجزم في مسائل كذا وكذا، وأصول الفقه ووو الخ، لكنني أجبن ما أكون في الجزم في مسائل الفقه. ومن تأمل مداخل الفقهاء، وتأمل كيف يستنبطون، وماهي مداركهم .. يعني: يسلم لشاه أنور الكشميري هذا المقال.

فالمطلوب: هذه مسألة من مسائل الاجتهاد، ومسألة من مسائل الخلاف، ويحتمل فيها الخلاف في هذا الباب، وبالتالي: المقلد لا يناظر، يعني: لا يقل أحد: أنا مجتهد فيها!! أنت في النهاية أخذت قول الشيخ، وبتطبيق علم نفس الدليل - وأرجو أن يبحث هذا العلم .. هذا العلم من فروعه .. وهو علم نفس الدليل لم يبحث، لأنه علم يبحث في القضية الإسلامية على الخصوص .. وإن كان يوجد في الآخرين كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية .. وإن أظهر الذين يزعمون العقل وأصحاب المناهج العقلية: أنهم من أكثر الناس