قال: لأن العرب"تقول:"مررت بالذي" [1] خير منك".

ولا تقول:"مررت بالذي قائم".

لأن"خيرًا منك"كالمعرفة إذ لم تدخل [2] فيه الألف واللام.

وكذا يقولون:"مررت بالذي أخيك"و"بالذي مثلك".

جعلوا صلة [3] "الذي"معرفة، أو نكرة لا تدخلها [4] الألف واللام، وجعلوها [5] تابعة لـ"الذي".

قال:"وأنشدني الكسائي:"

46 -إن الزبيري الذي مثل الجلم

47 -مشى بأسلابك في أهل الحرم""

= والفراء ... فيكون مذهب"الذي"مذهب المصدر كقول يونس في قوله تعالى: {وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا} .

الثاني: أن يكون الفاعل"ذكر الله"أي: تمامًا على إحسان الله إلى أنبيائه، عن أبي زيد.

وقيل: تمامًا على إحسان الله إلى موسى بالنبوة، وغيرها من الكرامة.

عن أبي علي. 46 و 47.

(1) هـ ع سقط ما بين القوسين.

(2) ك ع:"يدخل".

(3) هـ"إذا جعلوا".

(4) ع ك"يدخلها".

(5) سقطت الواو من الأصل.

46 -47 - رجز استشهد به المصنف هنا، وفي شرح التسهيل 1/ 37، ولم يعزه

في الموضعين وفي ع"مثنى بأسلابك".