لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) [1] [2] .

2 -تقييد المطلق:

كقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ} [3] ، قيل: توبتهم عند الموت [4] .

وهذا التفسير يشهد له قوله تعالى: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ} [5] ، فالإطلاق الذي في الآية الأولى قُيِّد في الآية الثانية [6] .

3 -تخصيص العام:

كقوله تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [7] .

فهذا حكمٌ عامٌ في جميع المطلقات، ثم أتى ما يخصِّص من هذا العام الحوامل، وهو قوله تعالى: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [8] ، فخصّ من عموم المطلقات أولات الأحمال [9] .

4 -تفسير لفظة بلفظة:

كقوله تعالى في شأن قوم لوط: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ (82) } [10] ،

(1) سورة الأعراف: 23.

(2) ينظر: تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (1/ 238) .

(3) سورة آل عمران: 90.

(4) جامع البيان، للطبري (6/ 579) .

(5) سورة النساء: 18.

(6) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (1/ 202) .

(7) سورة البقرة: 228.

(8) سورة الطلاق: 4.

(9) ينظر: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (1/ 96) .

(10) سورة هود: 82.