الشورى والاختيار والعقد والبيعة« (1) . وهو استناج منطقيّ جميل جدّاً، ولكن لو كانت مقدماته صحيحة. ذلك بأن الدكتور عمارة تعامل مع هذه الرسائل، أو بعضها في الأقل، من خلال عنوانها دون تحكيم مضمونها أولاً، وتجاهل الجانب الدعائي الآني لهذه الرسائل ثانياً، وهو ما أتينا على بيانه في المبحث السابق. فالجاحظ في رسائله تلك لم يمتدح أو يذم أو ينتصر أو يبطل في الوقت نفسه أيّاً من هذه الاتجاهات؛ فهو روج كثيراً للإمامة العباسية، لكنه لم يروج أبداً لإمامة العلويين، بل

(1) المعتزلة والثورة، بيروت، 1977، ص. 117.