…1096- فلانا: كأنه عنى محمد بن سيرين (1) . كذب: أخطأ. بعث ناسا... إلخ: وقع في هذا الحديث نقص أخل بمعناه، ولعل صوابه أن يقررها كذا: إلى ناس من المشركين وهم بنو عامر، بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه عهد، فتعرض لهم آخرون قبلهم بكسر القاف أي من جهتهم، وهم عصية ورعل وذكوان من بني سليم، فظهر أي علا وغلب هؤلاء المتعرضون على هؤلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه عهد وقتلوا القراء / فقنت...إلخ، هذا الذي يؤخذ من تقرير القسطلاني (2) أخذا من كلام الإسماعيلي، وما للحافظ غير ظاهر (3)

(1) محمد بن سيرين البصري، الأنصاري مولاهم، أبو بكر.

فقيه محدث مفسر.

ولد بالبصرة، ونشأ بزازا، وتفقه وروى الحديث، واشتهر بتعبير الرؤيا.

توفي عام 110هـ.

ترجمته في: تاريخ الإسلام 4/192، والوافي بالوفيات 3/146.

(2) في الإرشاد 6/356، وقال: ( وبهذا التقدير يندفع ما في هذا السياق من الإشكال) .

(3) هذا غريب من الشيخ الشبيهي، بل كلام الحافظ واضح جلي، فقد استشكل العبارة ثم أوضحها فقال في الفتح 7/498: ( وليس المراد من ذلك أيضا بواضح، وقد ساقه الإسماعيلي مبينا فأورده يوسف القاضي عن مسدد شيخ البخاري فيه، ولفظه:"إلى قوم من المشركين فقتلهم قوم مشركون دون أولئك، وكان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد"، فظهر أن الذين كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد غير الذين قتلوا المسلمين، وقد بين ابن إسحاق في المغازي عن مشايخه، وكذلك موسى بن عقبة عن ابن شهاب أصحاب الطائفتين وأن أصحاب العهد هم بنو عامر، ورأسهم أبو براء عامر بن مالك بن جعفر المعروف بملاعب الأسنة، وأن الطائفة الأخرى من بني سليم، وأن عامر بن الطفيل وهو ابن أخي ملاعب الأسنة أراد الغدر بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا بني عامر إلى قتالهم، فامتنعوا وقالوا: لا تخفر ذمة أبي براء، فاستصرخ عليهم عصية وذكوان من بني سليم فأطاعوه وقتلوهم) ؛ فكلام الحافظ ابن حجر ظاهر، بل فيه زيادة تفصيل، وهو كلام مسند إلى قائليه، فلله دره.